古诗 | 瑞鹧鸪 收家书 |
朝代 | 元代 |
作者 | 马钰 |
释义 | 瑞鹧鸪 收家书原文家书接得急开封。正值糊窗要避风。 我愿难随你意去,道心不与俗心同。 行功未满大千数,云水须游太一宫。 传语儿孙并弟侄,后来书至*墙 诗词问答问:瑞鹧鸪 收家书的作者是谁?答:马钰 参考注释家书(1) 家庭成员写的书信 烽火连三月,家书抵万金。——杜甫《春望》 家书一箧。——清· 梁启超《谭嗣同传》 (2) 家中拥有的书 开封中国河南省地级市,位于河南中部偏东北,黄河南岸,市 区面积38平方公里,人口60万,中国著名古都,曾为河南省会,现为河南重要工业城市 正值适逢。 战国 楚 宋玉 《讽赋》:“臣尝出行,僕饥马疲,正值主人门开。” 唐 王昌龄 《从军行》之二:“去为 龙城 战,正值胡兵袭。”《儒林外史》第二四回:“ 牛奶奶 上了轿,一直喊到县前去,正值 向知县 出门,就喊了冤。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·我的种痘》:“正值我在讲书的时间内,校医前来种痘了。” 避风(1) 离开刮风处或遮挡住以避免风吹 (2) 离开或躲藏,以避免在是非之地受到注意或纠缠 到乡下来避避风 道心(1).指天理,义理。《书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微。” 蔡沉 集传:“心者,人之知觉,主於中而应於外者也。指其发於形气者而言,则谓之人心,指其发於义理者而言,则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上:“道心者,喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》:“其直指人心见性,妄意天性,不知道心,而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注:“ 宋 儒认为道心就是天理,人心就是人欲。天理是精微的,人欲是危险的。” (2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》:“事莫明於有效,论莫定於有证,空言虚语,难得道心,人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》:“爰自 风 姓,暨於 孔氏 ,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。” 陆侃如 注:“道是自然之道,那么道的心应该指自然之道的基本精神。” (3).佛教语。菩提心;悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》:“义解足以析微,道心未易可测。”《坛经·般若品》:“自若无道心,闇行不见道。”《西游记》第一回:“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴,厉声高叫道:‘大王若是这般远虑,真所谓道心开发也。’” 不与不赞成 仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》 俗心追求利禄名位等的世俗的心志。 北周 庾信 《拟咏怀》诗之一:“索索无真气,昏昏有俗心。” 行功犹论功。《汉书·陈平传》:“ 项王 为人,恭敬爱人,士之廉节好礼者多归之。至於行功赏爵邑,重之,士亦以此不附。” 满大自满自大。《管子·宙合》:“此言尊高满大,而好矜人以丽,主盛处贤而自予雄也。” 唐 元稹 《崔蔇检校都官员外郎兼侍御史制》:“先帝賚予以保衡者,唯司空 度 。 度 亦齐慄祗畏,不自满大,慎简其属,毗于厥政。” 云水(1).云与水。 唐 杜甫 《题郑十八著作丈故居》诗:“ 台州 地阔海冥冥,云水长和岛屿青。” 宋 陆游 《长相思》词:“云千重,水千重,身在千重云水中。” 明 贾仲名 《金安寿》第三折:“这堝里云水林峦,甚么去处。” (2).谓漫游。漫游如行云流水的飘泊无定,故称。 唐 黄滔 《寄湘中郑明府》诗:“莫耽云水兴,疲俗待君痊。” 明 高启 《太湖》诗:“我性好游观,夙负云水债。” 清 施峻 《中途见雁》诗:“云水家何在,风尘味已諳。” (3).指僧道。僧道云游四方,如行云流水,故称。 唐 项斯 《日东病僧》诗:“云水絶归路,来时风送船。”《宋史·方技传下·莎衣道人》:“帝岁命内侍即其居设千道斋,合云水之士,施予优普。” 明 李中馥 《原李耳载·寻亲诚感》:“ 原 邑 赵孝子 名 威晋 ,其父好黄冠术,遇全真云水,无不以礼下之。” (4).河流名。在今 广东省 乐昌县 南境。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》:“ 林水 自源西注于 瀧水 ,又与 云水 合。” 太一宫亦作“太乙宫”。祭祀 太一神 的宫殿。 汉 长安 有 太一宫 。见《太平御览》卷一七三引《汉宫阙名》。 南宋 临安 (今 浙江 杭州市 ) 太乙宫 分东西两处: 东太乙宫 ,在 新庄桥 南,祠 五福太乙神 ; 西太乙宫 在 西湖孤山 ,安奉 太乙 十神帝像。见 宋 吴自牧 《梦粱录》卷八。 语儿即 语儿乡 。《汉书·闽粤传》:“楼船军卒 钱唐 榬终古 斩徇北将军,为 语儿侯 。” 颜师古 注:“ 孟康 曰:‘ 越中 地也,今 吴 南亭 是。’语字或作篽,或作籞,其音同。”参见“ 语儿乡 ”。 来书来信。 唐 杜甫 《别常徵君》诗:“各逐萍流转,来书细作行。” 宋 朱熹 《答汪子卿书》:“窃味来书所引《论语》数条,言仁甚悉,而所论反復亦不为不详。” |
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