古诗 | 感事十诗上李侍郎 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 陈造 |
释义 | 感事十诗上李侍郎原文荆璞自楚宝,顾终杂土木。和氏浪三献,一身已再辱。 小儒褐衣底,磊落几荆玉。 把玩坐蓬屋,和应笑遗俗。 善价谁不怀,一辱讵可赎。 吾亦笑和氏,葵犹卫其足。 诗词问答问:感事十诗上李侍郎的作者是谁?答:陈造 陈造感事十诗上李侍郎书法欣赏
参考注释荆璞(1).指 楚 人 卞和 从 荆山 得的未经雕琢的璞玉。 晋 傅玄 《傅子·阙题》:“必得 崑山 之玉而后宝,则 荆 璞无夜光之美;必须南国之珠而后珍,则 随侯 无明月之称。” 唐 张惟俭 《赋得西戎献白玉环》诗:“自将 荆 璞比,不与 郑环 同。” (2).比喻具有美好资质的人才。 晋 卢谌 《赠刘琨》诗:“承侔 卞和 ,质非 荆 璞。”《晋书·戴邈传》:“又贵游之子……不及盛年,讲肄道义,使明珠加磨莹之功, 荆 璞发採琢之荣,不亦良可惜乎!” 土木建筑工程,也指建筑方面的铺张浪费 土木之误。——清· 张廷玉《明史》 和氏(1). 楚 人 卞和 (又称 和氏 )得玉璞于 楚 山中,奉而献之 厉王 和 武王 。使玉工辨认之,均曰:“石也。”以诳欺罪,被刖去两足。后又献之 楚文王 ,使玉工理之,果得宝玉。事见《韩非子·和氏》。后以“和氏”指识才之士。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》:“夫见玉而指之曰石,非玉之不真也,待 和氏 而后识焉。” (2).指怀才不遇之人。 唐 刘得仁 《送友人下第归省》诗:“莫将 和氏 泪,滴著 老莱 衣。” (3).借指美玉。 汉 司马相如 《上林赋》:“晁采琬琰,和氏出焉。” 汉 扬雄 《甘泉赋》:“前殿崔巍兮,和氏玲瓏。”参见“ 和氏璧 ”。 即 和氏 。《吕氏春秋·异宝》:“以 龢氏 之璧、道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。”《汉书·叙传上》:“宾又不闻 龢氏 之璧韞於 荆 石, 随侯 之珠藏於蜯蛤虖?”参见“ 和氏 ”。 三献(1).古代祭祀时献酒三次,即初献爵、亚献爵、终献爵,合称“三献”。《仪礼·聘礼》:“荐脯醢,三献。”《后汉书·百官志二》:“光禄勋,卿一人……郊祀之事,掌三献。” 宋 王禹偁 《南郊大礼》诗之三:“三献欲终侵曙色,百神齐下散天香。” 明 杨慎 《江祀记》:“肃将天祝,幽赞于神明,举爟张乐,三献望燎已,事乃竣。” (2).三种祭品。 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》:“祭礼有腥、燖、熟三献。” (3).三次呈献。 唐 韩愈 《孟生诗》:“ 卞和 试三献,期子在秋砧。” 明 何景明 《送石秀才下第还赵州》诗:“ 荆 玉已三献, 冀 羣当一空。” 一身(1) 全身,浑身 一身正气 (2) 一套(衣服) 一身新衣服 (3) 一个人 孑然一身 再辱(1).再次蒙受耻辱。《汉书·李陵传》:“ 陵 曰:‘大丈夫不能再辱。’” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》:“岂可使芳杜厚颜,薜荔无耻,碧岭再辱,丹崖重滓。” (2).谓两人先后受辱。《文选·刘琨<劝进表>》:“主上幽劫,復沉虏庭,神器流离,再辱荒逆。” 李善 注:“再,谓 怀 、 愍 二帝。” 李周翰 注:“再辱,谓 怀帝 先没, 愍帝 又没也。” 小儒(1) 指眼光狭小的愚陋读书人 小儒规规焉。——清· 黄宗羲《原君》 (2) 又 导源于小儒 褐衣(1).粗布衣服。古代贫贱者所穿。《史记·平原君虞卿列传》:“ 邯郸 之民,炊骨易子而食,可谓急矣,而君之后宫以百数,婢妾被綺縠,餘粱肉,而民褐衣不完,糟穅不厌。”《后汉书·王望传》:“因以便宜出所在布粟,给其﹝稟﹞粮,为作褐衣。” 李贤 注:“ 许慎 注《淮南子》曰:‘ 楚 人谓袍为短褐。’” 唐 白居易 《东墟晚歇》诗:“褐衣半故白髮新,人逢知我是何人?” (2).借指贫贱者。 汉 孔融 《荐祢衡表》:“乞令 衡 以褐衣召见,必无可观采,臣等受面欺之罪!”《新唐书·隐逸传·陆龟蒙》:“彼圣人也,吾一褐衣,敢不勤乎?” 磊落(1) 壮大的样子 称为混世魔,磊落凶模样。——《西游记》 (2) 光明正大,是非分明的态度和坚决遵循很高的道德标准行事 胸怀磊落 光明磊落 荆玉(1). 荆山 之玉。即和氏璧。 晋 卢谌 《览古》诗:“连城既伪往, 荆 玉亦真还。” 明 何景明 《送石秀才下第还赵州》诗:“ 荆 玉已三献, 冀 群当一空。” (2).喻美质贤才。《艺文类聚》卷四七引 晋 孙绰 《贺司空修(循)像赞》:“质与 荆 玉参贞,鉴与南金等照。” 唐 权德舆 《过张监阁老宅对酒奉酬见赠,其年停贡举》诗:“ 荆 玉收难尽, 齐 竽喜暂閒。” 把玩拿着赏玩 读之喜笑,把玩无厌。——陈琳《为曹洪与魏文帝书》 蓬屋犹蓬室。 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》:“潜侧武之陋巷,窜绳枢之蓬屋。” 唐 杜甫 《送李校书二十六韵》:“顾我蓬屋姿,谬通金闺籍。” 清 唐孙华 《抱灌轩落成》诗之二:“射得桑弧曾万里,归来蓬屋只三间。” 和应(1).指车铃之声相应。《大戴礼记·保傅》:“升车则闻和鸞之声……在衡为鸞,在軾为和,马动而鸞鸣,鸞鸣而和应。” 王聘珍 解诂:“和、鸞,皆铃也,所以为车行节者。”参见“ 和鸞 ”。 (2).和气感应。《宋史·乐志十二》:“嘉荐报本,於以祈年。诚格和应,神娭福延。” 犹应和。相呼应。《尔雅·释乐》“大鼓谓之鼖,小者谓之应” 郝懿行 义疏引 三国 魏 孙炎 云:“和应大鼓也。” 遗俗(1) 流传下来的风俗 (2) 为世俗所摈弃 有遗俗之累 善价高价。 唐 刘恂 《岭表录异》卷下:“庞蜂生于山野……人以善价求之以为药。” 宋 周煇 《清波杂志》卷十一:“自尔凡遇鳞介鲜活者,常取以善价。”《醒世恒言·小水湾天狐贻书》:“ 王妈妈 将一应田地宇舍、什物器皿尽行变卖,止留细软东西,因恐误了儿子任期,不择善价,半送与人。”《红楼梦》第一○三回:“葫芦尚可安身,何必名山结舍……岂似那‘玉在匵中求善价,釵于匣内待时飞’之辈耶?”参见“ 善贾 ”。 不怀(1).不安。《书·盘庚中》:“ 殷 降大虐,先王不怀。厥攸作,视民利用迁。” (2).不爱。《管子·八观》:“豪杰不安其位,而积劳之人不怀其禄。”《魏书·南安王传》:“昔 魏武 翦髮以齐众, 叔向 戮弟而明法,克己忍亲,以率天下。夫岂不怀,有为而然耳。” (3).不思念。《文选·张衡<西京赋>》:“岂伊不虔思于天衢,岂伊不怀归于枌榆。” 薛综 注:“怀,思也。” (4).不臣服。《魏书·沮渠蒙逊传》:“又加命王入赞百揆,谋謨幃幄,出征不怀,登摄侯伯。” 讵可岂可。《后汉书·光武帝纪上》:“天下詎可知,而闭长者乎?” 唐 韩愈 《感春》诗之四:“音容不接祗隔夜,凶讣詎可相寻来。” 清 戴名世 《吴江两节妇传》:“新妇所以不死者,将代吾夫以事其母,詎可失节他适!” |
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