| 古诗 | 次韵汪以南閒居漫吟十首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 方回 |
| 释义 | 次韵汪以南閒居漫吟十首原文采芑采于田，采芹采于水。岂弟君子心，作人岂异此。 神农昔尝药，志在起人死。 百圣一乐育，亦如尝药然。 医国得一士，亿万性命悬。 诡诞王母桃，幻虚太华莲。 孰为返魂草，足扶天地颠。 嗟嗟燕昭王，海上求神仙。 不务长尔国，徒欲长尔年。 诗词问答问：次韵汪以南閒居漫吟十首的作者是谁？答：方回 参考注释采芹《诗·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。” 毛 传：“泮水，泮宫之水也。” 郑玄 笺：“芹，水菜也。”古时学宫有泮水，入学则可采水中之芹以为菜，故称入学为“采芹”、“入泮”。后亦指考中秀才，成了县学生员。 清 钮琇 《觚賸续编·红娘子》：“发其缄，寒暄外，唯惓惓问 红娘子 无恙，且言 红 有假子，颇能文，已令采芹於泮否？” 岂弟君子和乐平易而厚道的人。《诗·小雅·青蝇》：“岂弟君子，无信谗言。” 郑玄 笺：“岂弟，乐易也。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·岂弟君子》：“ 王介 得知 常州 ， 刘贡甫 以语謔之， 介 曰：‘ 贡甫 非岂弟君子。’”《儒林外史》第四回：“轿子将近，远远望见老父母两朵高眉毛，一个大鼻梁，方面大耳，我心里就晓得是一位岂弟君子。” 作人(1) 为人处世 作人的学问大着哩 (2) 教育人民,培植人才 作人要从根本上抓起 神农中国上古传说中教人农耕,亲尝百草的人物;农业、医药由他开始 尝药古礼侍奉尊长服药，先尝后进。《礼记·曲礼下》：“君有疾，饮药，臣先尝之；亲有疾，饮药，子先尝之。”《穀梁传·昭公十九年》：“ 许 世子不知尝药，累及 许君 也。”《汉书·王莽传上》：“ 阳朔 中，世父大将军 凤 病， 莽 侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。” 起人(1).早起的人。 唐 陆龟蒙 《晓起即事因成回文寄袭美》诗：“平波落月吟閒景，暗幌浮烟思起人。” (2).出动人众。《水浒传》第二九回：“本待要起人去和他厮打，他却有 张团练 那一班儿正军，若是闹将起来，和营中先自折理。” 医国(1).谓为国除患祛弊。《国语·晋语八》：“上医医国，其次疾人。” 宋 苏轼 《端午帖子词·太皇太后阁之四》：“愿储医国三年艾，不作沉 湘 《九辩》文。” 明 唐寅 《秦楼月·谢医》词：“刀圭信手就囊拈，能事在医人医国。” (2).指医术高明。《西游记》第六八回：“高徒既不知医，他怎肯揭我榜文，教寡人亲迎？断然有医国之能也。” 清 钱谦益 《赠建昌痔医黄岐彬》诗：“疡医本是天官属，医国方须肘后传。” 得一(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。” (2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。” 亿万极言其数之多 亿万人民 性命指生物的生命 苟全性命于乱世。——诸葛亮《出师表》 偷性命。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 身心性命。——清· 刘开《问说》 诡诞(1).怪异荒诞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“ 沛献 集纬以通经， 曹襃 撰讖以定礼，乖道谬典，亦已甚矣。是以 桓谭 疾其虚伪， 尹敏 戏其深瑕， 张衡 发其僻谬， 荀悦 明其诡诞。” 明 陆深 《传疑录》：“且云所作诡诞，全无凭据。” 章炳麟 《国故论衡·辨诗》：“观 郭璞 之《游仙》，而后知 李贺 诡诞也。” (2).怪僻放纵。 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“与余同荐鸿词者，有户部主事 尚庭枫 ，号 茶洋 ， 陕西 人。为人诡诞不覊，忽而结駟连骑，忽而布衣蓝缕。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“ 郑板桥 大令，通率诡诞，书画多奇气，世咸以才人目之。” 王母桃果名。神话传说 西王母 所植，故名。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支植下》：“王母桃， 洛阳 华林园 内有之，十月始熟，形如括蔞。俗语曰：‘王母甘桃，食之解劳。’亦名西王母桃。”参阅《汉武帝内传》。 太华山名。即西岳 华山 ，在 陕西省 华阴县 南，因其西有 少华山 ，故称 太华 。《书·禹贡》：“ 西倾 、 朱圉 、 鸟鼠 ，至於 太华 。”《山海经·西山经》：“又西六十里，曰 太华之山 ，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。” 返魂草紫菀的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草五·紫菀》。 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 嗟嗟(1).叹词。表示招呼。《诗·周颂·臣工》：“嗟嗟臣工，敬尔在公。” (2).叹词。表示感慨。《楚辞·九章》：“曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。” 唐 李颀 《行路难》诗：“薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿可为邻。” 明 张煌言 《长鲸行》：“嗟嗟长鲸尔何愚，如彼异类空屈节。” (3).叹词。表示赞美。《诗·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。” 郑玄 笺：“重言嗟嗟，美叹之深。”《汉书·韦贤传》：“嗟嗟我王， 汉 之睦亲，曾不夙夜，以休令闻！” 明 陈烈 《重刻诚意伯刘公文集后序》：“嗟嗟树开国之勋猷，昭传世之文章。” (4).象声词。犹溅溅。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“今惟见水异耳，嗟嗟有声，声闻数里。” 燕昭即 战国 时 燕昭王 。后代称其为渴于求贤之君。 汉 桓宽 《盐铁论·非鞅》：“ 乐毅 信功於 燕昭 ，而见疑於 惠王 。” 唐 沉亚之 《上寿州李大夫书》：“昔者 燕昭 以千金市骏骨而百代称之。” 宋 范仲淹 《上张右丞书》：“昔 郭隗 以小才而逢大遇，则 燕昭 之名于今称道。” 清 陈维崧 《贺新郎·秋夜呈芝麓先生》词：“凭高对景心俱折，关情处， 燕昭 、 乐毅 ，一时人物。”参见“ 燕隗 ”、“ 燕臺 ”。 海上(1).海边；海岛。《吕氏春秋·恃君》：“ 柱厉叔 事 莒敖公 ，自以为不知而去，居於海上，夏日则食菱芡，冬日则食橡栗。”《史记·平津侯主父列传》：“﹝ 公孙弘 ﹞家贫，牧豕海上。”《后汉书·荀爽传》：“﹝ 荀爽 ﹞后遭党錮，隐於海上，又南遁 汉 滨。” 明 陆深 《春雨堂随笔》：“予家海上，园亭中喜种杂花。” (2).指湖滨。《文选·江淹＜恨赋＞》：“迁客 海 上，流戍 陇 阴。” 李善 注引《汉书》：“ 匈奴 乃徙 苏武 北海 上无人处。” (3).海面上。《汉书·郊祀志上》：“及 秦始皇 至海上，则方士争言之。” 南朝 梁 沉约 《夕行闻夜鹤》诗：“愍海上之惊鳧，伤云閒之离鹤。” 唐 皮日休 《奉酬崔璐进士见寄次韵》：“意超海上鹰，运跼辕下驹。” (4).指 上海 。犹言 沪 上。《海上花列传》第一回：“只因 海 上自通商以来，南部烟花日新月盛。” 冯自由 《中国教育会与爱国学社》：“壬寅春，旅 沪 志士 馀杭 章炳麟 ……因联络 海 上有志之士，发起中国教育会为策动机关。” 王旡生 《论小说与改良社会之关系》：“吾闻 海 上诸君子，发大愿合大力，既賡续此报，復求所以改良者，吾未尝不为之距跃三百，喜而不寐也。” 求神迷信的人请求神灵保佑或赐福 求神问卜 |
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