| 古诗 | 至日早雪时郊祀毕壬寅之一 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 晁说之 |
| 释义 | 至日早雪时郊祀毕壬寅之一原文客中至日百怀忘，欣喜遥瞻上帝乡。雪覆紫坛天意得，风生绛节颂声长。 旧游鵷鹭浑如梦，寂对山河忽若狂。 罪籍半除犹望赦，渔阳遗种被恩光。 诗词问答问：至日早雪时郊祀毕壬寅之一的作者是谁？答：晁说之 参考注释客中谓旅居他乡或外国。 唐 孟浩然 《早寒江上有怀》诗：“我家 襄水 上，遥隔 楚 云端，乡泪客中尽，孤帆天际看。” 宋 戴复古 《泉南》诗：“客中归未得，岁事渐相催。” 元 尹廷高 《客中秋社》诗：“社日伤心在客中，凄然涕泪落秋风。故乡田土荒芜尽，枉向他州説岁丰。”《红楼梦》第五七回：“ 寳玉 道：‘也没什么要紧，不过我想着 寳姐姐 也是客中，既吃燕窝，又不可间断，若只管和他要，也太托实。’” 瞿秋白 《赤俄之归途》：“ 中国 社会呢？客中 中国 书籍没有，不用说现代的不能研究，就是历史的都不成。于是决定回国一次。” 至日(1) 指夏至日 (2) 指冬至日 淳熙丙申至日。——宋· 姜夔《扬州慢》 欣喜欢喜,高兴 欣喜与沮丧的交替出现 遥瞻向远方看;凝目远视 上帝(1) (2) 天帝。古时指天上主宰一切的神 上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》 (3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷 上帝保佑 紫坛(1).以紫贝砌成的庭坛。 (2).紫色祭坛。帝王祭祀大典用。《汉旧仪》：“祭天紫坛幄帐。”《汉书·礼乐志》：“爰熙紫坛，思求厥路。” 颜师古 注：“紫坛，坛紫色也。” 唐 李白 《拟恨赋》：“握瑶图而倏昇，登紫坛而雄顾。” (3).指道教祭坛。《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“紫坛清夜醮虚皇，奎章已拜看云赐。” 意得(1).谓心愿获偿。《史记·秦始皇本纪》：“﹝ 始皇 ﹞起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。” 元 尚仲贤 《气英布》第一折：“今 汉王 大败亏输， 项王 意得志满。” (2).引申为称心如意，洋洋自得。《南史·袁湛传》：“家居负郭，每杖策逍遥，当其意得，悠然忘反。” 宋 陈师道 《捕狼》诗：“一狼将四子，二岭走千羊。意得无前敌，时乖闕后防。” 清 王晫 《今世说·品藻》：“或值徜徉山水之际，时而意得忘言。” 风生(1).起风。 晋 潘岳 《为诸妇祭庾新妇文》：“室虚风生，牀尘帷举。” 唐 李白 《安州般若寺水阁纳凉喜遇薛员外乂》诗：“水退池上热，风生松下凉。” (2).犹言雷厉风行。《汉书·赵广汉传》：“见事风生，无所廻避。” 颜师古 注：“风生，言其速疾不可当也。” 元 刘祁 《归潜志》卷七：“遇事风生，吏民称快。” (3).形容气氛活跃。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·七宝山座》：“惟 张九龄 论辩风生，升此座，餘人不可阶也。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“俄而 文皇 到来，精彩惊人，揖而坐。神气清朗，满坐风生，顾盼伟如也。” 丁玲 《太阳照在桑干河上》十五：“区上并不了解他，只觉得他谈吐风生，学问渊博，对他非常客气，也就相信了他。” 绛节(1).古代使者持作凭证的红色符节。 南朝 梁简文帝 《让骠骑扬州刺史表》：“故以弹压六戎，冠冕九牧，岂止司隶絳节，金吾緹骑。” 唐 骆宾王 《从军中行路难》诗：“絳节朱旗分日羽，丹心 * 酬明主。” 明 顾大典 《青衫记·乐天蒙召》：“感吾皇宠召，趋命还朝，絳节朱轮，紫泥丹詔，履舃重登廊庙。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之十六：“絳节夹青幢，鸣珂愉且闲。” (2).传说中上帝或仙君的一种仪仗。 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“中天积翠玉臺遥，上帝高居絳节朝。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“天下 神霄 ，皆赐威仪，设於殿帐座外。面南，东壁，从东第一架六物：曰锦繖、曰絳节、曰寳盖、曰珠幢、曰五明扇、曰旌。” 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“ 太清 宫殿九霞高，玉珮羣真絳节朝。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛》诗之三：“诸天过峯头，絳节乘银鸞。” 颂声歌颂赞美之声。《公羊传·宣公十五年》：“什一者，天下之中正也。什一行而颂声作矣。” 何休 注：“颂声者，太平歌颂之声。帝王之高致也。” 汉 扬雄 《法言·孝至》：“ 周康 之时，颂声作乎下。” 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》：“彷彿风尘，用垂颂声。” 旧游从前游玩过 重历旧游令我思绪万千 浑如非常像;酷似 山河山岭和河流,指国家的疆土 锦锈山河 忽若(1).恍若，好像。 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“於是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。” 三国 魏 曹植 《七启》：“於是逍遥暇豫，忽若忘归。” (2).倘或，假使。 唐 段成式 《酉阳杂俎·冥迹》：“其子听之感慟，因自誓：忽若作人，当再为 顾 家子。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“可中修善到诸天，居处生涯一切全……忽若共君生那里，寻常自在免忧煎。” 蒋礼鸿 通释：“这段文章，‘可中’和‘忽若’并用，都是‘倘或’的意思。”《敦煌变文集·目连缘起》：“伏愿世尊慈悲，少借威光，忽若得见慈亲，生死不辜恩德。” 罪籍罪犯的名册。亦泛指罪戾。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“ 吕吉甫 在北都甚爱 晁之道 ， 之道 方以 元符 上书謫官， 吉甫 不敢荐，谓曰：‘君才如此，乃自陷罪籍，可惜也。’” 半除(1). 隋 代内官衣服名。《类说》卷三五引 唐 刘存 《事始·半除》：“ 隋 大业 中内官多服半除，即今长袖也。” 清 厉荃 《事物异名录·服饰》引作“半涂”。 (2).半阶。 唐 元稹 《酬乐天早夏见怀》诗：“荒草满田地，近移江上居。八日復切九，月明侵半除。” 渔阳(1).地名。 战国 燕 置 渔阳郡 ， 秦 汉 治所在 渔阳 (今 北京市 密云县 西南)。《史记·陈涉世家》：“ 二世 元年七月，发閭左适戍 渔阳 ，九百人屯 大泽乡 。” (2).地名。 唐玄宗 天宝 元年改 蓟州 为 渔阳郡 ，治所在 渔阳 (今 天津市 蓟县 )。 唐 杜甫 《后出塞》诗之四：“ 渔阳 豪侠地，击鼓吹笙竽。” 清 洪昇 《长生殿·传概》：“ 唐明皇 欢好霓裳讌， 杨贵妃 魂断 渔阳 变。” (3).即《渔阳参挝》。 清 孔尚任 《桃花扇·闹榭》：“《玉树》难谐拍，《渔阳》不辨挝。”参见“ 渔阳参挝 ”。 (4).复姓。 汉 有少府 渔阳鸿 。见《通志·氏族三》。 遗种(1).传种；繁育后代。《国语·越语下》：“又一年，王召 范蠡 而问焉，曰：‘吾与子谋 吴 ，子曰：未可也，今其稻蟹不遗种，其可乎？’”《后汉书·窦融传》：“天下安危未可知， 河西 殷富，带 河 为固， 张掖 属国精兵万骑，一旦缓急，杜絶 河 津，足以自守，此遗种处也。” 清 黄六鸿 《福惠全书·典礼·蝗灾告城隍文》：“神其速殛之幽，毋尽伤于我黍稷，毋俾遗种于此。” (2).指人或动植物的后代。《三国志·吴志·诸葛恪传》：“候其穀稼将熟，輒纵兵芟刈，使无遗种。” 宋 苏辙 《葵花》诗：“浮根不任雪，採剥收遗种。”《明史·外国传二·安南》：“明年春， 汝敬 等还， 利 復言 陈氏 无遗种，请别命。”《西游记》第六三回：“至今有个九头虫滴血，是遗种也。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“某人悚然具服曰：实与某氏有积讐，拟手刃其一门，使无遗种。” 恩光犹恩泽。 南朝 梁 江淹 《狱中上建平王书》：“大王惠以恩光，顾以颜色。” 唐 元稹 《为萧相谢告身状》：“如臣宠荣，岂足为諭，慙惶踊跃，进退难安，拜受恩光，战汗交集。”《水浒传》第七一回：“一则祈保弟兄身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光。” |
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