古诗 | 浮屠 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 宋祁 |
释义 | 浮屠原文乞食古为耻,浮屠名自修。黎明抱应器,禺中饫乾餱。 果腹固其愿,之墦非所羞。 歉歉常不足,遑遑兹有求,素饱聊安坐,调饥复来游。 顾尔殊灵辄,翳桑何用酬。 诗词问答问:浮屠的作者是谁?答:宋祁 参考注释乞食乞讨食物 浮屠亦作“ 浮图 ”。1.佛教语。梵语Buddha的音译。佛陀,佛。《后汉书·西域传·天竺》:“其人弱於 月氏 ,脩浮图道,不杀伐,遂以成俗。” 李贤 注:“浮图,即佛也。” 晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪上》:“浮屠者,佛也。 西域 天竺 有佛道焉。佛者, 汉 言觉。将悟羣生也。”《新唐书·狄仁杰传》:“后将造浮屠大像,度费数百万。” (2).佛教语。梵语Buddha的音译。指佛教。 南朝 梁 范缜 《神灭论》:“浮屠害政,桑门蠹俗。风惊雾起,驰荡不休。”《新唐书·李夷简传》:“﹝ 夷简 ﹞将终,戒毋厚葬,毋事浮屠。” 清 恽敬 《香山先生家传》:“论曰:先生之学,杂於浮图、老氏。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一:“﹝喇嘛﹞则又似与浮屠同出,其髠首不蓄髮亦同。” (3).佛教语。梵语Buddha的音译。指和尚。 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》:“夫 文畅 ,浮屠也。” 宋 王禹偁 《柳赞善写真赞》序:“﹝ 柳宜 ﹞堂有母,思见其面而不得归,浮图 神秀 为写其真,使其弟持还,以慰倚门之望。” 清 刘大櫆 《游黄山记》:“若有浮屠,持鉢而倚於门閭,是曰空相之庐。” (4).佛教语。梵语Buddha的音译。指佛塔。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》:“ 阿育王 起浮屠于佛泥洹处,双树及塔今无復有也。” 宋 苏轼 《荐城禅院五百罗汉记》:“且造铁浮屠十有 * ,高百二十尺。” 清 李渔 《蜃中楼·传书》:“你慈悲救苦,俺稽首皈依,胜造个七级浮屠。” (5).佛教语。梵语Buddha的音译。旧时称伞或旗的顶子。因其形似塔顶,故名。《金史·仪卫志下》:“伞制,皇太子三位妃皆青罗表紫里、金浮图。”《明史·流贼传·李自成》:“标营白帜黑纛, 自成 独白鬃大纛银浮屠。” (6).佛教语。梵语Buddha的音译。博戏中掷骰子所成的一种贵彩。 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》:“ 章郇公 守 洪州 ,尝因晏客,掷骰赌酒。乃自默占,如异日登台辅,即成贵采。一掷得佛面浮图,遂缄秘其骰,至为相犹在。” 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷六:“又博家以一二三四五六投子为浮图……借此名以名投子者,岂以一二三四五六为自细至粗如浮图之状也歟?” 自修(1) 自习 (2) 自学 自修法语 (3) 自我修养 黎明天快要亮或刚亮的时候 沛公乃夜引兵还。黎明,围宛城三匝。——《史记·高祖本纪》。 司马贞索隐:“黎,犹比也,谓比至天明也。” 黎明即起,洒扫庭除。——朱伯庐《治家格言》 应器(1).佛教语。梵语patra的意译,音译钵多罗。即钵,比丘量腹而食的乞食器。 晋 道恒 《释驳论》:“盖圣人设教,应器投法,受量有限。故化之渐録善心於毫端,忘鄙吝於丘壑。” 南朝 齐 王琰 《冥祥记》:“下病人於地,卧单席上,以应器置腹上,紵布覆之。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》:“时大阿罗汉 马胜 执持应器,入城乞食。”《翻译名义集·犍椎道具》:“鉢多罗:此云应器。《发軫》云:应法之器也。” (2).合乎才器。 唐 骆宾王 《上司列太常伯启》:“举材应器,与士无私。” 禺中将近午时。《东观汉记·光武帝纪》:“其有当见及寃结者,常以日出时騶骑驰出召入,其餘禺中使者出报。”《辽史·食货志下》:“ 东平郡 城中置看楼,分南北市,禺中交易市北,午漏下交易市南。” 清 冯桂芬 《惜阴书舍戊申课艺序》:“人生百年,少壮二三十时,如日方升至禺中,实精气所凝聚。” 乾餱干粮。亦泛指普通的食品。《诗·小雅·伐木》:“民之失德,乾餱之愆。” 高亨 注:“干餱即干粮。这里用以代表普通的食品。” 宋 司马光 《论以公使酒食遗人刑名状》:“《诗》有《鹿鸣》、《伐木》、《既醉》、《行苇》,美宴好之相乐,刺乾餱之失德。” 清 刘青藜 《乞儿行》:“羞涩客囊空,聊復遗乾餱。” 果腹吃饱肚子 充嗛果服兮,骄傲欢欣。——《庄子·逍遥游》 食不果腹 衣不蔽体,食不果腹 非所(1).不按规定时间;不时。《荀子·王霸》:“伤国者,何也?曰:以小人尚民而威,以非所取於民而巧。” 王先谦 集解引 俞樾 曰:“非所,犹非时也。” (2).不是人能够正常生活的地方。指监狱、边荒之地等。《后汉书·陈蕃传》:“或禁錮闭隔,或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·阴注阳受》:“先是 翱 典 合肥郡 ,有一道人诣 翱 ,自言能使鬼神。 翱 谓其妖……命繫於非所。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三:“ 康熙 癸未,状元 王式丹 以 江南 科场事牵涉,卒於非所。” 歉歉不满足貌。 宋 司马光 《投梅圣俞》诗:“平生未相识,歉歉不自足。” 宋 司马光 《送通山令郝戭序》:“虽子登进士第,仕至长吏,终歉歉不自足。” 不足(1) 不充足,不够,满足不了需要 二十尚不足。——《乐府诗集·陌上桑》 最爱湖东行不足。——唐·白居易《钱塘湖春行》 (2) 缺少或没有 信心不足 (3) 少于,不到 不足一千 (4) 不能;不可以 此中语云:“不足为外人道也。”——晋·陶渊明《桃花源记》 (5) 不值得,不必 遑遑惊慌不安的样子。也作“皇皇” 胡为乎遑遑欲何之。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 素饱犹素餐。不做事而能饱食。《易·渐》:“饮食衎衎,不素饱也。” 李鼎祚 集解引 虞翻 曰:“素,空也。” 高亨 注:“不素饱,不白吃饱饭。”参见“ 素餐 ”。 安坐(1).安稳地坐着。谓不劳神费力。《庄子·说剑》:“大王安坐定气,剑事已毕奏矣。”《史记·扁鹊仓公列传》:“年四十当安坐,年五十当安卧。” 唐 韩愈 《讲学解》:“子不知耕,妇不知织,乘马从徒,安坐而食。” 宋 朱熹 《答黄直卿书》:“其势駸駸,恐未容饱食而安坐也。”《儿女英雄传》第二五回:“公公只管安坐前厅静听消息。” 戴望舒 《秋》诗:“我是微笑着,安坐在我的窗前。” (2).古时坐的一种姿势。 清 凤韶 《凤氏经说·四牡》:“古者之坐皆跪。安坐,坐而著于蹠也。危坐,坐而直其身也。” 清 恽敬 《困说》:“古者危坐任膝,安坐任足,夷坐任臀。” 调饥亦作“ 调饥 ”。1.朝饥。早上没吃东西时的饥饿状态。形容渴慕的心情。《诗·周南·汝坟》:“未见君子,惄如调飢。” 毛 传:“调,朝也。” 郑玄 笺:“未见君子之时,如朝飢之思食。” 清 洪昇 《长生殿·复召》:“思伊,纵有天上琼浆,海外珍饈,知他甚般滋味!除非可意立向跟前,方慰调饥。” (2).喻穷困。 清 刘大櫆 《祭吴文恪公文》:“我来京国,茫然无归。维公授馆,悯其调飢。” 见“ 调飢 ”。 灵辄《左传·宣公二年》载: 灵辄 饥困于 翳桑 时,受食于 赵盾 , 盾 并以箪食与肉遗其母。后 辄 为 晋灵公 甲士, 灵公 伏甲欲杀 盾 , 辄 倒戈相救。 盾 问其故,曰:“ 翳桑 之饿人也。”遂自逃去。后遂成为有恩不忘报的文学典型。《乐府诗集·相和歌辞十一·瑟调曲一》:“惭无 灵輒 ,以报 赵宣 。” 元 关汉卿 《合汗衫》第一折:“你则学那 灵輒 般报恩,休学那 庞涓 般雪恨。” 翳桑古地名。 春秋 晋 灵辄 饿于 翳桑 , 赵盾 见而赐以饮食。后 辄 为 晋灵公 甲士。会 灵公 欲杀 盾 , 辄 倒戈相卫, 盾 乃得免。事见《左传·宣公二年》。按,翳桑, 杜预 注云,“桑之多荫翳者”。 王引之 《经义述闻·左传中》云,“ 翳桑 当是地名”。今从 王 说。后以“翳桑”为饿馁绝粮的典故。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》:“家有 长卿 壁立之贫,腹怀 翳桑 絶粮之馁。” 宋 虞俦 《十二月二十六日早起雪已三寸许》诗:“宿麦连云虽入望,路傍犹有翳桑人。” 清 周亮工 《书影》卷八:“翳桑饿夫倒戈以卫 宣子 ,漂絮老媪进食而哀王孙。” 何用(1).为什么。《诗·小雅·节南山》:“国既卒斩,何用不监?” 孔颖达 疏:“何以不监察之而令相伐也?”《穀梁传·庄公六年》:“何用弗受也?为以王命絶之也。” (2).凭什么;用什么。《穀梁传·僖公元年》:“是 齐侯 与? 齐侯 也。何用见其是 齐侯 也?” 汉 王充 《论衡·骨相》:“人曰命难知。命甚易知。知之何用?用之骨体。” 唐 韩愈 《食曲河驿》诗:“杀身谅无补,何用答生成?” (3).用反问的语气表示不用、不须。《后汉书·孔融传》:“ 文举 舍我死,吾何用生为?” 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗:“今日摧残何用道!数里曾无一株好。”《续资治通鉴·帝显德元年》:“今皆国家臣子也,何用致疑!”《二刻拍案惊奇》第十七卷:“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首,和其末韵云……知音已有新裁句,何用重挑焦尾琴。” 鲁迅 《故事新编·奔月》:“如果那时不去射杀它,留到现在,足可以吃半年,又何用天天愁饭菜?” |
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