| 古诗 | 寄寿尹母 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李之世 |
| 释义 | 寄寿尹母原文一茎仙液湛金卮，恰是槐芬萱郁时。 池养苞毛今五色，庭栽瑶树亦三枝。 和丸且课庭前草，弄玉常含膝畔饴。 若问蓬莱清果否，碧桃方热报君知。 诗词问答问：寄寿尹母的作者是谁？答：李之世 注释1. 七言律诗 押支韵 参考注释一茎(1).原意为植物的一条茎，后表数量，多用于条状物。 汉 焦赣 《易林·震之师》：“一茎九缠，更用牵挛，宿明俯仰，不得东西。” 晋 王嘉 《拾遗记·方丈山》：“莎萝草细大如髮，一茎百寻。” 唐 白居易 《初见白发》诗：“白髮生一茎，朝来明镜里，勿言一茎少，满头从此始。” 明 无名氏 《宫词》：“况我瘦身躯怎和愁肠挣，刚剩得担害怕恩情骨一茎。” (2).中医术语，脐带。 明 李中梓 《医宗必读·肾为先天本论》：“婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊。一茎即脐带，莲蕊即两肾，而命寓焉。” 仙液指美酒。 宋 无名氏 《暮山溪·寿李学士》词：“霜天晓，笙歌彻，玉斝倾仙液。”参见“ 仙液琼浆 ”。 金卮亦作“ 金巵 ”。金制酒器。亦为酒器之美称。 南朝 齐 陆厥 《京兆歌》：“ 寿陵 之街走狐兔，金卮玉盌会销鑠。”《敦煌曲子词·长相思》：“频频满酌醉如泥。轻轻更换金巵。” 清 黄景仁 《感旧杂诗》之三：“轻移锦被添晨卧，细酌金卮遣旅情。” 欧阳予倩 《渔夫恨》第五场：“金卮满泛香醪；月儿又上树梢。” 五色指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩 五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》 瑶树(1).传说中一种玉白色的树。《淮南子·墬形训》：“掘 崑崙 以下地……絳树在其南，碧树，瑶树在其北。” 唐 陈子昂 《感遇》诗之六：“ 崑崙 有瑶树，安得采其英。” (2).树之美称。 唐 元稹 《有鸟》诗之五：“主人偏养怜整顿，玉粟充肠瑶树栖。” 宋 史达祖 《齐天乐》词：“见説西风，为人吹恨上瑶树。” 和丸比喻母亲教子勤学。 明 汪廷讷 《狮吼记·抚儿》：“他和丸不厌朝和暮，你反哺休忘桑与榆。” 明 袁宏道 《寿洪太母七十序》：“母攻苦茹酸，和丸课子。” 清 黄任 《廖恭人六十寿》诗：“椎髻支持报廉吏，和丸辛苦鞠诸孤。”参见“ 和熊 ”。 弄玉人名，相传为 春秋 秦穆公 女，嫁善 * 之萧 史 ，日就 萧史 学箫作凤鸣， 穆公 为作 凤台 以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。事见 汉 刘向 《列仙传》。 北周 庾信 《荡子赋》：“ 罗敷 总髮， 弄玉 初笄。” 唐 李白 《凤台曲》：“曲在身不返，空餘 弄玉 名。” 清 钮琇 《觚賸·延平女子》：“﹝ 延平 女子题壁诗﹞序云……二八结褵，新妇获参军之配，何异 莫愁 南国，得嫁 阿侯 ；庶几 弄玉 秦 楼，相逢 萧史 。”参见“ 萧史 ”。 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 果否犹是否。 明 沉德符 《野获编·礼部·北岳》：“説者谓 文毅 之父 谦 ，曾祷于 曲阳 北岳庙 ，因生子，名以 岳 ，故 文毅 力遏移祀，未知果否。” 清 黄六鸿 《福惠全书·编审·查原册》：“其上届实在田土户丁若干，果否与上届全书额载相符。” 碧桃一种供观赏的桃树,花重瓣,有白、粉红、深红等颜色 报君知旧时算命占卦的盲人手里所敲打的竹板、铁片或铜锣一类的东西。因使人闻知，故名。《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“﹝ 煖雪 ﹞忽听得街上噹噹的敲响，响的这件东西，唤做‘报君知’，是瞎子卖卦的行头。”《初刻拍案惊奇》卷六：“恰遇一个瞽目先生敲着报君知走将来。” |
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