| 古诗 | 午寝 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 黄庭坚 |
| 释义 | 午寝原文读书常厌烦，燕处意坐驰。动静两不适，尘劳败天倪。 目昏生黟花，耳聩喧鼓鼙。 沈忧愁五神，倦刻委四支。 不聊终日堪，况乃久远期。 投书曲肱卧，天游从所之。 是身入华胥，彷佛胜初时。 春蚕眠巨箔，夏蜩化枯枝。 今之隐几者，岂有异子綦。 觉寐须臾闲，良亦休我疲。 乃知大觉梦，盖此德之归。 谁为今日是，二十二年非。 诗词问答问：午寝的作者是谁？答：黄庭坚 参考注释读书(1) 看着书本出声读或默读 (2) 正式学习一个科目或课程 她读书很用功 厌烦厌恶;腻烦 他厌烦她耍小聪明 燕处(1).退朝而处；闲居。《礼记·经解》：“天子者，与天地参……其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅颂之音。” 宋 苏辙 《谢翰林学士宣召状》之一：“临朝访道，有元老之在前；燕处清心，援众正而自助。” 清 昭槤 《啸亭杂录·不改常度》：“ 仁皇 临御六十餘年，凡一切起居饮食，自有常度，未尝更改。虽酷暑燕处，从未免冠。” (2).谓相处；居处。 宋 沉遘 《诫励贡士敦尚行实诏》：“比岁以来，士之进於有司者益不及于前时……羣居燕处，则不闻仁义之谈；杂进并趍，则不闻礼让之节。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·冷生》：“忽有狐来，与之燕处。每闻其终夜语，即兄弟詰之，亦不肯洩。” 安息的处所。 汉 无名氏 《杂事秘辛》：“ 商 女 女莹 ，从中閤细步到寝…… 姁 以詔书如 莹 燕处，屏斥接侍，闭中閤子。” 坐驰(1).谓虽无举动而杂念不息。《庄子·人间世》：“瞻彼闋者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。” 成玄英 疏：“苟不能形同槁木，心若死灰，则虽容仪端拱，而精神驰騖，可谓形坐而心驰者也。” (2).向往；神往。 唐 刘禹锡 《汝州上后谢宰相状》：“印綬所拘，不获拜谢。瞻望德宇，精诚坐驰。” 清 张岱 《陶庵梦忆·朱楚生》：“ 楚生 多坐驰，一往情深，摇荡无主。” (3).谓安坐而行教化。《淮南子·览冥训》：“故却走马以粪，而车轨不接於远方之外，是谓坐驰陆沉，昼冥宵明。” 高诱 注：“言坐行神化，疾於驰传，沉浮冥明，与道合也。”后以指安坐而治。《旧唐书·穆宗纪论》：“观夫孱主，可谓痛心……谓威权在手，可以力制万方；谓旒冕在躬，可以坐驰九有。” 动静(1) 指动作或说话发出的声音 (2) 消息;情况 牢城营里都没有动静。——《水浒传》 不适(1).不往；不至。《书·盘庚上》：“ 盘庚 迁于 殷 ，民不适有居，吁众慼，出矢言。” 孔 传：“适，之也。” (2).不合；不调。《管子·任法》：“凡为主而不得用其法，不适其意，顾臣而行。”《后汉书·章帝纪》：“去秋雨泽不适，今时復旱，如炎如焚。” (3).身体不舒服。 唐 韩愈 《唐故河南令张君墓志铭》：“不得已就官，数月大不适，即以病辞免。” 清 王韬 《淞隐漫录·笙村灵梦记》：“﹝ 王笥生 ﹞偶患不适，思觅一逭暑之处。” 万 * 《关于Ｘ》诗：“有同学说，我讨厌它，见了就脑袋发胀全身不适。” (4).指不惬意，不愉快。 唐 李商隐 《乐游原》诗：“向晚意不适，驱车登古原。” 宋 陈与义 《晚步》诗：“畎亩意不适，出门聊散忧。” (5).不得，不招致。《韩非子·说林下》：“ 崇侯 、 恶来 知不适 紂 之诛也，而不见 武王 之灭之也。” 王先慎 集解：“《书大传》一注：‘适，得也。’” (6).不敷，不足。《汉书·循吏传·黄霸》：“又发骑士诣北军，马不适士。” 颜师古 注引 孟康 曰：“ 关西 人谓补满为适。马少士多，不相补满也。” 尘劳(1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。” 南朝 梁 萧统 《同泰僧正讲》诗：“何因动飞轡，暂使尘劳轻。” 明 李贽 《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。” 清 龚自珍 《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。” (2).泛指事务劳累或旅途劳累。 前蜀 李珣 《渔父歌》之三：“终日醉，絶尘劳，曾见 钱塘 八月涛。” 宋 秦观 《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。” 郭沫若 《＜屈原＞与＜厘雅王＞》：“他是和你一样从 香港 回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。” 天倪(1).自然的分际。《庄子·齐物论》：“何谓和之以天倪？” 郭象 注：“天倪者，自然之分也。” 南朝 梁 江淹 《翡翠赋》：“远人跡而独立，擥天倪而为儔。” 唐 王维 《座上走笔赠薛璩慕容损》诗：“君徒视人文，吾固和天倪。” 宋 王安石 《出城访无党因宿斋馆》诗：“关外寻君信马蹄，谩成诗句任天倪。” 况周颐 《蕙风词话》卷二：“有时意笔俱化，纯任天倪，竟能略似 坡公 。” (2).犹天边。 唐 高适 《宋中遇林虑杨十七山人因而有别》诗：“遥见 林虑山 ，苍苍戛天倪。” 唐 岑参 《宿铁关西馆》诗：“雪中行地角，火处宿天倪。” 耳聩耳聋。 宋 苏轼 《仇池笔记·徐仲车二反》：“耳聵甚，画地为字，乃始通；终日面壁，不与人接，而四方事无不知。” 鼓鼙亦作“ 鼓鞞 ”。1.古代军中常用的乐器。指大鼓和小鼓。《礼记·乐记》：“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”《旧唐书·郭子仪传》：“ 子仪 遣六军兵马使 张知节 、 乌崇福 、羽林军使 长孙全绪 等将兵万人为前锋，营於 韩公堆 ，盛张旗帜，鼓鞞震山谷。” 清 恽敬 《答伊扬州书》之二：“是犹毁鼎彝而铸刀剑，舍琴瑟而听鼓鼙。” (2).借指征战。《晋书·牵秀传》：“自谓居司直之任，当能激浊扬清；处鼓鞞之间，必建将帅之勋。” 唐 刘长卿 《送李判官之润州行营》诗：“万里辞家事鼓鼙， 金陵 驛路 楚 云西。” 清 吴伟业 《避乱》诗：“为客贪虾菜，逢人厌鼓鼙。” 沈忧亦作“沉忧”。深忧。 三国 魏 曹植 《杂诗》之二：“去去莫復道，沉忧令人老。” 宋 曾巩 《秋夜》诗：“清泪昏我眼，沉忧回我肠。” 王统照 《车中》：“原来他正沉在一种幽绵的细微的沉忧的感思之中，所以没有注意到自己所立的地位。” 五神(1).五脏之灵气。《老子》“谷神不死” 汉 河上公 注：“神，谓五藏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五藏尽伤，则五神去矣。” (2).指五脏。 宋 范仲淹 《谢赐凤茶表》：“濯五神之精爽，祛百疾之冥烦。” (3).指五帝。《汉书·礼乐志》：“五神相，包四邻，土地广，扬浮云。” 颜师古 注引 如淳 曰：“五帝为 太一 相也。”参见“ 五帝 ”。 (4).五德。 唐 柳宗元 《沛国汉原庙铭序》：“五神环运，炎德復起。” 孙汝听 注：“五神，五德也。”参见“ 五德 ”。 (5).五方之神，指 勾芒 、 祝融 、 后土 、 蓐收 、 玄冥 ，亦称五行之神。《淮南子·要略训》：“顺时运之应，法五神之常。”《南齐书·礼志上》：“ 勾芒 等五神，既是五帝之佐，依 郑玄 説，宜配食于庭。” 南朝 梁简文帝 《吴兴楚王神庙碑》：“昔者 武王 询於 太公 ，五神之礼正。” 四支四肢。《易·坤》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。” 孔颖达 疏：“四支，犹人手足，比於四方物务也。” 唐 陆龟蒙 《和新秋即事三首韵》：“愁寻冷落惊双鬢，病得清凉减四支。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·嫦娥》：“四支已冰，焉有生理！” 鲁迅 《坟·我之节烈观》：“虽然是他发声，却和四支五官神经内脏都有关系。” 不聊(1).谓不愿苟且偷生。《楚辞·九章·惜往日》：“焉舒情而抽信兮？恬死亡而不聊。” 洪兴祖 补注：“不苟生也。” (2).犹言略不，且不。 汉 徐干 《室思》诗：“不聊忧餐食，慊慊常饥空。” 余冠英 注：“不聊，犹言略不，且不。” (3).不乐。《新唐书·邓世隆传》：“ 世隆 内负罪，居不聊。 太宗 遣 房玄龄 諭曰：‘尔为 太 （ 王太 ）作书，各忠其主耳。我为天子，尚甘心疋夫邪？毋有后疑！’” 终日从早到晚 终日忙忙碌碌 终日而思。——《荀子·劝学》 况乃亦作“况乃”。亦作“况廼”。 1.恍若，好像。 南朝 宋 谢灵运 《游赤石进帆海》诗：“周览倦瀛壖，况乃陵穷髮。” 唐 杜甫 《江边星月》诗之一：“餘光隐更漏，况乃露华凝。” 唐 元稹 《和乐天秋题曲江》：“况乃江枫夕，和君《秋兴》诗。” (2).何况；况且；而且。《后汉书·王符传》：“以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？” 南朝 宋 谢灵运 《登临海峤初发彊中作与从弟惠连见羊何共和之》：“兹情已分虑，况廼协悲端。” 宋 王安石 《酬冲卿月晦夜有感》诗：“夜云不见天，况乃星与月。” 久远长久,长远 投书(1).投交书信。亦指所投交的书信。《汉书·赵广汉传》：“又教吏为缿筩，及得投书，削其主名，而託以为豪桀大姓子弟所言。”《三国志·魏志·国渊传》：“时有投书诽谤者， 太祖 疾之。” 清 鲁一同 《关忠节公家传》：“夷不报命而急战，战方交则投书议和。” 鲁迅 《华盖集续编·（也许是广告）为半农题记＜何典＞后，作》：“两三月后，报章上就有投书出现，说 会稽 先生不懂催眠术，以此欺人。” (2).谓将文书或信件投入水中。 晋 庾阐 《吊贾生文》：“涉 湘川 而观 汨水 ，临 贾生 投书之川。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·地理》：“ 汪藻 彦章 为 江西 提学，作《石头驛记》云：‘自 豫章 絶 江 而西……曰 石头渚 ，世以为 殷洪乔 投书之地。’” (3).扔下书籍。《晋书·文苑传·赵至》：“ 至 感母言，诣师受业，闻父耕叱牛声，投书而泣。” 曲肱《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”。谓弯着胳膊作枕头。后以“曲肱”比喻清贫而闲适的生活。 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“居常待其尽，曲肱岂伤冲。” 宋 梅尧臣 《送李尉子京之邵武光泽》诗：“露蝉不饱腹，志士甘曲肱。” 清 黄宗羲 《＜范熊岩先生文集＞序》：“归田以后，谓之《枕言》，蔬水曲肱之意也。” 游从(1).相随同游。 晋 陶潜 《与殷晋安别》诗：“负杖肆游从，淹留忘宵晨。” 宋 秦观 《越州请立程给事祠堂状》：“ 南阳公 尝命画史图太子少师 天水 赵公 并公与己游从之像，号《三老图》。” (2).交往。特指与长辈交往。 唐 元稹 《诲侄等书》：“吾又以吾兄所职，易涉悔尤，汝等出入游从，亦宜切慎。”一本作“ 游从 ”。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·庆元党》：“至 嘉定 间，偶出于一时之游从，或未尝为公之所知者，其迹相望于朝。” 清 刘大櫆 《翰林编修李公墓志铭》：“公卒，则士大夫尝相游从者皆相向欷歔泣下。” (3).指结交的人。 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 熙寧 中， 王钦臣 仲至 自 河北 被召用。 荆公 荐对。 神宗 问所与游从，公奏 宋 敏求 ，帝默然，遣还任。” 宋 文天祥 《早秋》诗：“眼里游从惊死别，梦中儿女慰生离。” (1).交游。相随同游。《魏书·张普惠传》：“ 世宗 崩，坐与 甄楷 等饮酒游从，免官。” (2).朋友。 唐 戴叔伦 《留别宋处士》诗：“乡里游从旧，儿童内外亲。” (3).交往的，结交的。 清 吴定 《紫石泉山房记》：“转瞬之间，游从旧侣，半皆散亡。” 所之所去的地方。《晋书·隐逸传·孟陋》：“时或弋钓，孤兴独归，虽家人亦不知其所之也。” 唐 杜牧 《题桐叶》诗：“ 三吴 烟水平生念，寧向閒人道所之。”《东周列国志》第二五回：“ 宫之奇 尽族而行，不言所之。” 华胥(1).人名。传说是 伏羲氏 的母亲。 北魏 郦道元 《水经注·瓠子河》：“ 瓠河 又左逕 雷泽 北，其泽藪在 大成阳县 故城西北十餘里，昔 华胥 履大跡处也。” 唐 司马贞 《补＜史记·三皇本纪＞》：“ 太皥 庖牺氏 ……母曰 华胥 ，履大人迹於 雷泽 ，而生 庖牺 於 成纪 。” 庖牺 ，即 伏羲 。 (2).《列子·黄帝》：“﹝ 黄帝 ﹞昼寝，而梦游於 华胥氏 之国。 华胥氏 之国在 弇州 之西， 台州 之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已…… 黄帝 既寤，怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。 宋 王安石 《书定林院窗》诗之一：“竹鷄呼我出 华胥 ，起灭篝灯拥燎炉。” 清 黄遵宪 《寄怀左子兴领事》诗：“十载勋名辅英簜，一家安乐寄 华胥 。” 郭沫若 《卓文君》第一景：“四处都是愁城？何处是 华胥 国境？几次想，仰我三尺长剑，令我魂儿飞升！” 彷佛同“仿佛” 初时起初；开始的时候。《战国策·魏策三》：“初时 惠王 伐 赵 ，战胜乎 三梁 。”《乐府诗集·清商曲辞一·子夜歌三九》：“初时非不密，其后日不如。”《水浒传》第四六回：“那伙人初时不知，轮着枪棒赶来。” 许地山 《暗途》：“初时虽觉得有些妨碍，不多一会，什么都可以在幽暗中辨别一点。” 春蚕春季饲养的蚕。 晋 傅玄 《明月篇》：“昔为春蚕丝，今为秋女衣。” 南朝 梁 江淹 《丽色赋》：“春蚕度纲，綺地应纺；秋梭鸣机，织为褧衣。” 元 马祖常 《都门一百韵用韩文公会合联句诗韵》：“妇功春蚕溢，穡事秋田穫。” 清 马銮 《投梭女》诗：“早识春蚕丝已尽，当时应悔误投梭。” 枯枝干枯的树枝 隐几(1).靠着几案，伏在几案上。《孟子·公孙丑下》：“有欲为王留行者，坐而言，不应，隐几而卧。”《庄子·齐物论》：“ 南郭子綦 隐机而坐，仰天而嘘。” 成玄英 疏：“隐，凭也。 子綦 凭几坐忘，凝神遐想。” 宋 陆游 《秋日焚香读书戏作》诗：“世事无端自纠纷， 放翁 隐几对炉熏。” 清 洪昇 《长生殿·雨梦》：“漏鼓三交，且自隐几而卧。” (2).几案。 南朝 齐 谢朓 有《乌皮隐几》诗。《南齐书·孔稚珪传》：“﹝ 太祖 ﹞餉 灵产 白羽扇素隐几。” 唐 李冗 《独异志》卷中：“《会稽记》： 上虞 兰室山 葛玄 所隐之处，有隐几，化为鹿。” 须臾(1) 片刻 须臾不可离 (2) 一会儿 须臾,蛇不见了。——《三国演义》 大觉(1).大梦觉醒。道家比喻了悟大道。《庄子·齐物论》：“且有大觉而后知此其大梦也。” 成玄英 疏：“唯有体道圣人，朗然独觉。”《云笈七籤》卷四三：“习事超伦，谓之大觉。” (2).佛教语。谓正觉。《楞严经》卷六：“空生大觉中，如海一沤发。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“但今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉。” 清 黄景仁 《黄山寻益然和尚塔不得》诗：“大觉上上乘，立脚宜坚牢。” (3).指佛。 南朝 宋 谢灵运 《佛赞》：“惟此大觉，因心则灵。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，无业之僧，空国赋算，非大觉之本旨也。” 卢文弨 补注：“《阿育王经》：‘如来大觉於菩提树下觉诸法。’《佛地论》：‘佛者，觉也，觉一切种智，復能开觉有情。’” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“更冀大觉垂慈，三灵协佑。” 章炳麟 《国家论》：“大觉有情，期於普度众生得离苦趣。” 今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 十二(1).十分之二。《史记·高祖本纪》：“地方二千里，持戟百万，县隔千里之外， 齐 得十二焉。” 裴骃 集解引 苏林 曰：“十二，得十中之二。” (2).特指税率或利率十分之二。《周礼·地官·载师》：“凡任地……甸稍县都，皆无过十二。” 贾公彦 疏：“皆无过十二者……皆无过十而税二。”《汉书·贡禹传》：“商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利，而不出租税。” 颜师古 注：“若有万钱为贾，则获二千之利。” (3).形容数量多或程度深。 南朝 齐 王融 《望成行》：“金城十二重，云气出表里。”参见“十二分。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。