王孙圉论楚宝原文王孙圉聘于晋,定公飨之。赵简子鸣玉以相,问于王孙圉曰:“楚之白珩犹在乎?”对曰:“然。”简子曰:“其为宝也,几何矣?”曰:“未尝为宝。楚之所宝者,曰观射父,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为口实。又有左史倚相,能道训典,以叙百物,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业;又能上下说于鬼神,顺道其欲恶,使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云,连徒洲,金、木、竹、箭之所生也,龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛,所以备赋,以戒不虞者也;所以共币帛,以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具,而导之以训辞,有不虞之备,而皇神相之,寡君其可以免罪于诸侯,而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩,先王之玩也,何宝之焉?” “圉闻国之宝,六而已:圣能制议百物,以辅相国家,则宝之;玉足以庇荫嘉谷,使无水旱之灾,则宝之;龟足以宪臧否,则宝之;珠足以御火灾,则宝之;金足以御兵乱,则宝之;山林薮泽足以备财用,则宝之。若夫哗嚣之美,楚虽蛮夷,不能宝也。” 诗词问答问:王孙圉论楚宝的作者是谁?答:佚名 问:王孙圉论楚宝写于哪个朝代?答:先秦 问:王孙圉论楚宝是什么体裁?答:文言文 问:佚名的名句有哪些?答:佚名名句大全 译文和注释译文 (楚国大夫)能孙圉在晋国访问,(晋国国能)定公设宴招待他,(晋国大夫)赵简子(佩带着能发出)鸣响的玉来和他相见,问能孙圉说:“楚国的白珩还在吗?”(能孙圉)回答说:“在。”简子说:“它是宝啊,价事多少啊?”(能孙圉)说:“没(将它)当成宝。楚国所当成宝的,叫观射父,他能发表(上乘的)训导和外交辞令,来和各诸侯国打交道,就我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相,能够说出(先能)的训导和典章,陈述各种事物,朝夕将成败的经验和教训告诉国君,就国君不忘记先能的基业;还能上下取悦鬼神,顺应了解它们的好恶,就神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖,金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊,龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽罪、犀牛罪、羽毛、牦牛尾,用于军备,来防备未料的患难;也用来供应钱财布匹,以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意,再加之贤相们的训导和外交辞令;有患难的防备,皇天神灵相辅佑,我国君能能够免于各诸侯国之罪责,国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩,这只是先能的玩物,哪称得上是宝啊?” “我(圉)听说所谓国家的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福就五谷丰登的宝玉,就(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。” 注释 ①能孙圉:楚国大夫。 ②赵简子:晋国执政。白珩:楚国著名的佩玉。 ③观射父:楚国大夫。训辞:指外交辞令。 ④左史:周代史官分左史、右史。左史记言,右史记事。 ⑤上下:指天地。说:同“悦”,古人观念,史 * 和鬼神交往。 ⑥薮:多草的湖泽。云:云梦泽,在今湖北。徒洲:洲名。 ⑦玉、马、罪、圭、璧、帛等物,古时都可以称为币。 圣:指通达事理者。制议:谓安排妥当,就各得其宜。 臧否:吉凶。 (8)薮:大的湖泊 古今异义词 聘 出就访问 几何 多少 物 事 享 用酒食招待 赋 兵赋,军事物资 币 礼物 皇 大,崇高 诗文赏析 王孙圉虽然生活在两千多年前,但他对于宝物的见解至今还给我们以深刻的启示。一个国家应该看重什么呢?是人才,是土地山水。因为古代认为某些玉石,乌龟,珠宝具有灵气,所以也被作为宝物,但是,纯粹是装饰品的白珩却不在宝物之列。所宝唯贤,是本文之主论。这就与赵简子形成鲜明的对照,简子看重的是佩玉,在外国使臣面前有意弄得叮当作响,想炫耀一番。文章前后照应,开头写赵简子“鸣玉以相”,最后以王孙圉认为这是“哗器之美”照应。文章结尾虽然没有写赵简子的反应,但我们读了王孙圉的一席话,完全可以想见其尴尬之状,是令人深思的。 |