送王宣慰中斋上温州原文
梦草堂边下榻时，隙驹四十五年驰。东嘉太守真知己，西里先生共赋诗。
前辈风流元不远，故家文献未全衰。
留耕相种书元帅，好与儒坛建鼓旗。
诗词问答
问：送王宣慰中斋上温州的作者是谁？答：方回
问：送王宣慰中斋上温州写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回名句大全
方回送王宣慰中斋上温州书法欣赏
送王宣慰中斋上温州书法作品
参考注释
梦草
(1).神话中的草名。据说怀之可以入梦，故也称怀梦草。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷三：“有梦草，似蒲，色红，昼缩入地，夜则出，亦名怀梦。怀其叶，则知梦之吉凶立验也。帝思 李夫人 之容不可得， 朔 乃献一枝，帝怀之，夜果梦夫人，因改名怀梦草。”
(2).用 谢灵运 梦见 谢惠连 因得“池塘生春草”句事，谓制有佳作。 宋 梅尧臣 《留题希深美桧亭》诗：“栽萱北堂近，梦草故池连。”参见《南史·谢惠连传》。
下榻
(1) 指客人住宿
(2) 寄宿
我二人不回寓,就下榻此间了。——《桃花扇》
隙驹
亦作“隟驹”。
东嘉
浙江省 温州 的别称。 宋 陈叔方 《颍川语小》卷上：“盖郡有同名，以方别之。 温 为 永嘉郡 ，俚俗因西有 嘉州 ，或称 永嘉 为 东嘉 。”
太守
汉朝设立的一郡最高行政主管官吏。隋唐后的刺史、知府也别称太守
太守即遣人。——晋· 陶渊明《桃花源记》
太守自谓也。——宋· 苏轼《教战守》
太守与客来饮。
太守宴也。
真知
真才实学;深刻的哲理;真理
实践出真知
先生
(1)
(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼
对杜先生讲话
(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫
(4) 旧时称管帐的人
在商号当先生
(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人
算命先生
(6) 对长者的尊称
和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》
(7) 老师
从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 医生
赋诗
吟诗；写诗。《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。” 唐 王维 《慕容承携素馔见过》诗：“纱帽乌皮几，閒居懒赋诗。” 曹禺 《北京人》第一幕：“他生长在 北平 的书香门第，下棋，赋诗，作画，很自然地在他的生活里占了很多的时间。”
前辈
(1) 年岁大的人
前辈之风俗。——宋· 司马光《训俭示康》
我的前辈
(2) 较老的一代
革命前辈
(3) 生活在先前时代的人
(4) 一个团体或组织的著名的资格较老的成员
(5) 具有共同遗产的早期的人,不一定能追溯到血缘关系
(6) 在职务或进程上走在别人前面的人
开普勒是 牛顿的前辈
风流
(1) 风采特异,业绩突出
数风流人物,还看今朝
(2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教
是真名士自风流
(3) 放荡不羁
如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼
(4) 具有 * 特点或 * 上得到满足
风流小说
(5) 风俗教化
风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》
(6) 遗风,流风余韵
舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(7) 风度;仪表
摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》
(8) 风韵,多指好仪态
身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》
故家
(1).世家大族；世代仕宦之家。《孟子·公孙丑上》：“ 紂 之去 武丁 ，未久也。其故家遗俗，流风善政，犹有存者。” 焦循 正义：“故家，勋旧世家。” 宋 叶适 《终论五》：“欲结合北方大姓故家， 契丹 遗种，相率响应，以谋大功。”《初刻拍案惊奇》卷十一：“我也是故家子弟，好模好样，不想遭这一场，反被那小人逼勒！”
(2).原来的家庭；旧居。 元 柯丹邱 《荆钗记·晤婿》：“春深离故家，嘆衰年倦体，奔走天涯。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“自非躬执大彗，以扫除其故家污俗，而望 禹 域之自完，岂可得乎？”
(3).犹从前。 宋 严仁 《南柯子》词：“门前溪水泛花流，流到 西洲 ，犹是故家愁。” 金 元好问 《八声甘州》词：“一枕繁华，问故家桃李，何许争妍。” 元 王恽 《感皇恩·赠提刑曹仲明》词：“把酒爱髯卿，故家风度，不为临江老能赋。”
文献
有历史意义或研究价值的书籍
元帅
(1) 高于将官的军衔名
(2) 中国古代率领全部军队的首领
建鼓
(1).古时军队作战，立晋鼓以指挥进退，谓之建鼓。《左传·哀公十三年》：“日旰矣，大事未成，二臣之罪也。建鼓整列，二臣死之，长幼必可知也。” 孔颖达 疏：“建，立也。立鼓击之与战也。”《国语·吴语》：“十旌一将军，载常建鼓，挟经秉枹。” 韦昭 注：“鼓，晋鼓也。《周礼》：‘将军执晋鼓。’建，谓为楹而树之。”按《周礼·地官·鼓人》“以晋鼓鼓金奏” 郑玄 注：“晋鼓长六尺六寸。”
(2).鼓名。亦称植鼓。鼓身长而圆，用一木柱直贯鼓身，以为支柱。《庄子·天运》：“吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪！”《汉书·何并传》：“ 林卿 既去，北渡 涇 桥，令骑奴还至寺门，拔刀剥其建鼓。” 颜师古 注：“建鼓，一名植鼓。建，立也，谓植木而旁悬鼓也。县有此鼓者，所以召集号令，为开闭之时。”《文献通考·乐九》：“ 陈氏 《乐书》曰：《明堂位》曰：‘ 殷 楹鼓。’以《周官》考之，《太僕》：‘建路鼓於大寝之门外。’《仪礼·大射》：‘建鼓在阼阶西南鼓。’则其所建楹也。是楹为一楹而四稜也，贯鼓於端，犹四植之桓圭也。《庄子》曰：‘负建鼓。’建鼓可负，则以楹贯而置之矣。《商颂》曰‘置我鞉鼓’是也。 魏 晋 以后，復 商 置而植之，亦谓之建鼓。 隋 唐 又栖翔鷺於其上，国朝因之。其制高六尺六寸，中植以柱，设重斗方盖，蒙以珠网，张以絳紫绣罗，四角有六龙竿，皆衔流苏璧璜，以五綵羽为饰，竿首亦为翔鷺，旁又挟鼙、应二小鼓而左右。然《诗》言‘应田县鼓’，则 周 制应田在县鼓之侧，不在建鼓旁矣。”