古诗 | 赞三十六祖颂 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释印肃 |
释义 | 赞三十六祖颂原文迦那提波针投钵,深契无相心解脱。辨因木耳再来人,巧幻不亏於毫末。 诗词问答问:赞三十六祖颂的作者是谁?答:释印肃 释印肃赞三十六祖颂书法欣赏
参考注释深契深厚的交情。 唐 王绩 《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》诗:“故人有深契,过我蓬蒿庐。” 元 辛文房 《唐才子传·王贞白》:“﹝ 贯休 与 王贞白 ﹞遂订深契。” 清 吴伟业 《送何省斋》诗:“同事有 何郎 ,英怀托深契。” 无相(1).无人扶助。《左传·僖公十五年》:“《归妹》之《睽》,犹无相也。” 杜预 注:“《归妹》,女嫁之卦;《睽》,乖离之象,故曰无相。相,助也。” 陆德明 释文:“相,息亮反。”《礼记·仲尼燕居》:“治国而无礼,譬犹瞽之无相与!” 孔颖达 疏:“相,谓扶相。” (2).佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。 南朝 梁 萧统 《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》:“神心鉴无相,仁化育有为。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗:“有相无相身,惟师説始真。” (3).没有福相。 晋 干宝 《搜神记》卷十九:“父母无相,惟生六女,无有一男。” 解脱(1) 佛教指脱离苦恼,自在无碍 果解脱否。——清· 全祖望《梅花岭记》 (2) 甩掉;脱身 诸事纷扰,使他无以解脱 (3) 开脱 为人解脱罪责 木耳(1) 即“黑木耳”。一种广泛分布的生长在朽木上、食用真菌( Auricularia auricula ) (2) 中国烹调中用的几种真菌的任一种 再来人(1).佛教称再度转世皈依佛门的人。《二刻拍案惊奇》卷一:“ 唐 朝侍郎 白乐天 ,号 香山居士 ,他是个佛门中再来人,专一精心内典,勤修上乘。” (2).犹某某再世。多指后起之秀。 清 沉涛 《交翠轩笔记》卷二:“余髫年应童子试,中丞命背诵十三经……补博士弟子员,延誉公卿,有再来人之目。” 不亏(1).不毁坏。《诗·鲁颂·閟宫》:“不亏不崩,不震不腾,三寿作朋,如冈如陵。” 毛 传:“亏、崩皆谓毁坏也。” (2).不削;不衰。《韩非子·说疑》:“ 敬侯 享国数十年,兵不顿於敌国,地不亏於四邻。” 汉 扬雄 《长杨赋》:“事罔隆而不杀,物靡盛而不亏。” 晋 郭璞 《江赋》:“保不亏而永固,禀元气於灵和。” (3).不亏得。 元 郑光祖 《王粲登楼》第四折:“当日不亏学士大恩,岂有今日!” (4).不吃亏。 柳青 《创业史》第一部第二二章:“‘不亏!不亏!’在 生宝 想象中, 王瞎子 会这样说。” 毫末(1).毫毛的末端。比喻极其细微。《老子》:“合抱之木,生於毫末;九层之臺,起於累土。” 南朝 梁 任昉 《刘先生夫人墓志》:“参差 孔 树,毫末成拱。” 宋 司马光 《和聂之美讽古》之二:“如何毫末利, 管 鲍 亦相欺?” 邹韬奋 《我们对于国事的态度和主张》:“过去政府虽有所惩治,然仅窃钩者诛耳,神奸巨猾,未损毫末。” (2).指笔端。 唐 杜甫 《奉观严郑公岷山沲江图画十韵》之二:“岭雁随毫末,川蜺饮练光。” 仇兆鳌 注:“毫末,谓画笔。练光,谓画绢。” 宋 苏轼 《书王定国所藏<烟江迭嶂图>》诗:“使君何从得此本,点缀毫末分清妍。” |
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