古诗 | 太师魏国史公挽歌词 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 陆游 |
释义 | 太师魏国史公挽歌词原文道德补天石,勋劳夹日龙。犯颜无不尽,造膝略皆从。 岁贡来戎币,秋防灭塞烽。 画图麟阁上,犹足折遐冲。 诗词问答问:太师魏国史公挽歌词的作者是谁?答:陆游 陆游太师魏国史公挽歌词书法欣赏
参考注释道德(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范 道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩 (2) 合乎道德的 补天(1).古代神话传说, 女娲 炼石补天。《淮南子·览冥训》:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载……於是 女媧 鍊五色石以补苍天,断鼇足以立四极。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世运。 南朝 梁 陆倕 《新漏刻铭》:“业类补天,功均柱地。”《旧唐书·音乐志一》:“ 高祖 缩地补天,重张区宇,反魂肉骨,再造生灵。” 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》之八:“许国输九死,补天鍊五色。” 清 屈复 《题元遗山<论诗>后》诗:“今古寧无炼石手,补天原不用金针。”参阅《列子·汤问》。 (2).道家养生之法。 宋 俞琰 《席上腐谈》卷上:“养生之法,潜神内视,则五臟之气聚于丹田。自丹田熏烝,达于脑中。脑为 崑崙 ,居上象天。补天即《黄庭经》所谓填脑;所谓子欲不死,修 崑崙 是也。” 勋劳功劳;功勋 夹日在太阳两旁。《左传·哀公六年》:“是岁也,有云如众赤鸟,夹日以飞三日。”《史记·楚世家》:“十月, 昭王 病於军中,有赤云如鸟,夹日而蜚。”后世以喻辅佐天子。 明 张凤翼 《红拂记·奇逢旧侣》:“今朝暂捨吹簫侣,来日还图夹日功。” 犯颜(1).旧谓敢于冒犯君王或尊长的威严。《韩非子·外储说左下》:“犯颜极諫,臣不如 东郭牙 ,请立以为諫臣。”《旧唐书·魏徵传》:“ 徵 状貌不逾中人,而素有胆智,每犯颜进諫,虽逢王赫斯怒,神色不移。”《三国演义》第四六回:“今日 公瑾 怒责 公覆 ,我等皆是他部下,不敢犯颜苦諫;先生是客,何故袖手旁观,不发一语?” (2).犹翻脸。《封神演义》第十五回:“夫妻二人语去言来,犯颜嘶嚷。”《封神演义》第十四回:“从今父子再不许犯颜。” 无不没有不;全是。《礼记·中庸》:“辟如天地之无不持载,无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序:“风雨晦明,无不从顺。” 金 王若虚 《<论语辨惑>序》:“凡六经 孔子 之书,无不牵合其论,而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·<狗·猫·鼠>》:“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久,学术文艺却已经很可观,便是书籍的装潢,玩具的工致,也无不令人心爱。” 造膝犹促膝。 汉 蔡邕 《司空临晋侯杨公碑》:“及其所以匡辅本朝,忠言嘉谋,造膝危辞,当事而行。”《晋书·荀崧传》:“ 孔子 惧而作《春秋》…… 左丘明 、 子夏 造膝亲受,无不精究。” 宋 岳珂 《桯史·任元受启》:“造膝沃言,天下咸受其阴赐。” 清 吴伟业 《殿上行》:“夹城日移对便殿,造膝密语为艰难。” 岁贡(1).古代诸侯或属国每年向朝廷进献礼品。《国语·周语上》:“日祭、月祀、时享、岁贡、终王,先王之训也。” 唐 韩愈 《唐正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》:“ 明州 岁贡海虫、淡菜、蛤蚶可食之属,自海抵京师。”《宋史·食货志下一》:“ 全州 岁贡班竹帘, 简州 岁贡绵紬。” (2).古代诸侯郡国定期向朝廷推荐人才的制度。《汉书·食货志上》:“诸候岁贡少学之异者於天子,学于大学,命曰造士。”《后汉书·蔡邕传》:“臣闻古者取士,必使诸侯岁贡。” 李贤 注引《尚书大传》:“古者诸侯之於天子,三年一贡士。” 唐 张继 《送顾况泗上觐叔父》诗:“ 吴 乡岁贡足佳宾,后进之中见此人。” (3).科举时代贡入国子监的生员的一种。 明 清 两代,每年或两三年从府、州、县学中选送廪生升入国子监肄业,故称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》:“后 吕 以岁贡,廷试入都。” 防灭防止和消灭。 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行相生》:“明见成败,微諫纳善,防灭其恶,絶原塞隟,执绳而制四方,至忠厚信,以事其君,据义割恩, 太公 是也。” 画图图画(多用于比喻) 这些诗篇构成了一幅农村生活的多彩的画图 麟阁亦作“麐阁”。“ 麒麟阁 ”的省称。 南朝 梁 虞羲 《咏霍将军北伐》:“当令 麟阁 上,千载有雄名。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·猿》:“ 紇 子 欧阳诵 ,面似猴。 长孙无忌 嘲之曰:‘谁於 麟阁 上画此一獮猴。’” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四:“ 麐阁 糟邱样子殊,罡风正厉片时无。” 遐冲亦作“遐冲”。千里之外故国之冲车。引申为与远方邦国间的冲突。《后汉书·马融传》:“盖安不忘危,治不忘乱,道在乎兹,斯固帝王之所以曜神武而折遐衝者也。” 宋 苏辙 《刘奉世起居郎孔文仲起居舍人》:“朕顾瞻周行,惻焉兴叹,或盘桓久次而未用,或沉伏下僚而莫知,将以责成功、折遐衝,人不素具,其何赖焉?”《宋史·乐志十》:“折彼遐冲,而昭圣武。” 见“ 遐衝 ”。 |
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