太师魏国史公挽歌词原文
道德补天石，勋劳夹日龙。犯颜无不尽，造膝略皆从。
岁贡来戎币，秋防灭塞烽。
画图麟阁上，犹足折遐冲。
诗词问答
问：太师魏国史公挽歌词的作者是谁？答：陆游
问：太师魏国史公挽歌词写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
陆游太师魏国史公挽歌词书法欣赏
太师魏国史公挽歌词书法作品
参考注释
道德
(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范
道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩
(2) 合乎道德的
补天
(1).古代神话传说， 女娲 炼石补天。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是 女媧 鍊五色石以补苍天，断鼇足以立四极。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世运。 南朝 梁 陆倕 《新漏刻铭》：“业类补天，功均柱地。”《旧唐书·音乐志一》：“ 高祖 缩地补天，重张区宇，反魂肉骨，再造生灵。” 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》之八：“许国输九死，补天鍊五色。” 清 屈复 《题元遗山＜论诗＞后》诗：“今古寧无炼石手，补天原不用金针。”参阅《列子·汤问》。
(2).道家养生之法。 宋 俞琰 《席上腐谈》卷上：“养生之法，潜神内视，则五臟之气聚于丹田。自丹田熏烝，达于脑中。脑为 崑崙 ，居上象天。补天即《黄庭经》所谓填脑；所谓子欲不死，修 崑崙 是也。”
勋劳
功劳;功勋
夹日
在太阳两旁。《左传·哀公六年》：“是岁也，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。”《史记·楚世家》：“十月， 昭王 病於军中，有赤云如鸟，夹日而蜚。”后世以喻辅佐天子。 明 张凤翼 《红拂记·奇逢旧侣》：“今朝暂捨吹簫侣，来日还图夹日功。”
犯颜
(1).旧谓敢于冒犯君王或尊长的威严。《韩非子·外储说左下》：“犯颜极諫，臣不如 东郭牙 ，请立以为諫臣。”《旧唐书·魏徵传》：“ 徵 状貌不逾中人，而素有胆智，每犯颜进諫，虽逢王赫斯怒，神色不移。”《三国演义》第四六回：“今日 公瑾 怒责 公覆 ，我等皆是他部下，不敢犯颜苦諫；先生是客，何故袖手旁观，不发一语？”
(2).犹翻脸。《封神演义》第十五回：“夫妻二人语去言来，犯颜嘶嚷。”《封神演义》第十四回：“从今父子再不许犯颜。”
无不
没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。”
造膝
犹促膝。 汉 蔡邕 《司空临晋侯杨公碑》：“及其所以匡辅本朝，忠言嘉谋，造膝危辞，当事而行。”《晋书·荀崧传》：“ 孔子 惧而作《春秋》…… 左丘明 、 子夏 造膝亲受，无不精究。” 宋 岳珂 《桯史·任元受启》：“造膝沃言，天下咸受其阴赐。” 清 吴伟业 《殿上行》：“夹城日移对便殿，造膝密语为艰难。”
岁贡
(1).古代诸侯或属国每年向朝廷进献礼品。《国语·周语上》：“日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。” 唐 韩愈 《唐正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》：“ 明州 岁贡海虫、淡菜、蛤蚶可食之属，自海抵京师。”《宋史·食货志下一》：“ 全州 岁贡班竹帘， 简州 岁贡绵紬。”
(2).古代诸侯郡国定期向朝廷推荐人才的制度。《汉书·食货志上》：“诸候岁贡少学之异者於天子，学于大学，命曰造士。”《后汉书·蔡邕传》：“臣闻古者取士，必使诸侯岁贡。” 李贤 注引《尚书大传》：“古者诸侯之於天子，三年一贡士。” 唐 张继 《送顾况泗上觐叔父》诗：“ 吴 乡岁贡足佳宾，后进之中见此人。”
(3).科举时代贡入国子监的生员的一种。 明 清 两代，每年或两三年从府、州、县学中选送廪生升入国子监肄业，故称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》：“后 吕 以岁贡，廷试入都。”
防灭
防止和消灭。 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行相生》：“明见成败，微諫纳善，防灭其恶，絶原塞隟，执绳而制四方，至忠厚信，以事其君，据义割恩， 太公 是也。”
画图
图画(多用于比喻)
这些诗篇构成了一幅农村生活的多彩的画图
麟阁
亦作“麐阁”。“ 麒麟阁 ”的省称。 南朝 梁 虞羲 《咏霍将军北伐》：“当令 麟阁 上，千载有雄名。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·猿》：“ 紇 子 欧阳诵 ，面似猴。 长孙无忌 嘲之曰：‘谁於 麟阁 上画此一獮猴。’” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“ 麐阁 糟邱样子殊，罡风正厉片时无。”
遐冲
亦作“遐冲”。千里之外故国之冲车。引申为与远方邦国间的冲突。《后汉书·马融传》：“盖安不忘危，治不忘乱，道在乎兹，斯固帝王之所以曜神武而折遐衝者也。” 宋 苏辙 《刘奉世起居郎孔文仲起居舍人》：“朕顾瞻周行，惻焉兴叹，或盘桓久次而未用，或沉伏下僚而莫知，将以责成功、折遐衝，人不素具，其何赖焉？”《宋史·乐志十》：“折彼遐冲，而昭圣武。”
见“ 遐衝 ”。