| 古诗 | 元旦试笔 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 元旦试笔原文璿玑顺斗转鸿钧，一气群雍万象新。 岁值屠维赤奋若，乐调太蔟九参寅。 宵衣旰食从头起，图易思艰切已频。 四德乾元大资始，体仁宁望物怀仁。 岁首先殷祈岁情，土牛愿叶利农耕。 恒钦天视自民视，静听宫声是吉声。 竹爆响连蛰雷发，松㿽烟结瑞云卿。 太和元会恭南面，丹雘维新旭彩明。 诗词问答问：元旦试笔的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗三集卷七十七 参考注释斗转北斗转向。表示天将明。 清 曾国藩 《欧阳氏姑妇节孝家传》：“节母则先鸡鸣而兴，豫其未至，后斗转而息。”参见“ 斗转参横 ”。 亦作“鬭转”。乱转。 宋 康与之 《瑞鹤仙·上元应制》词：“闹鹅儿满路，成团打块，簇著冠儿鬭转。” 张相 《诗词曲语辞汇释》卷二：“鬭转，犹云乱转也。” 鸿钧(1).大钧。指天或大自然。《乐府诗集·燕射歌辞三·周朝飨乐章》：“鸿钧广运，嘉节良辰。” 元 吴澄 《咏雪》：“腊转鸿钧岁已残，东风剪水下天坛。” 明 张居正 《贺元旦表三》：“岁月更新于凤歷，气机初转于鸿钧。” 郭沫若 《湖心亭》：“明年鸿钧运转，四十六岁交大运。” (2).比喻国柄；朝政。 宋 司马光 《效赵学士体成口号十章献开府太师》之十：“八十聪明强健身，况从壮岁秉鸿钧。” 宋 秦观 《代贺蔡相公启》：“ 姚元崇 入赞鸿钧，初闻远略； 霍子孟 建承顾命，益见忠谋。”亦指执掌国柄的大臣。 唐 李商隐 《为绛郡公上李相国启》：“仰台曜以瞻辉，望鸿钧而竚惠。” (3).指鸿恩。 唐 苏颋 《代家君让左仆射表》：“非臣微命，能答鸿钧。” 宋 陆游 《上王宣抚启》：“伤弱植之易摇，悼鸿钧之难报。” 明 张居正 《贺冬至表》：“臣等袜线才微，愧无裨於龙袞；涓埃念切，期仰答乎鸿钧。” 一气(1) 一举,一次,不间断地 一气呵成 (2) 同一帮派,声气相通;同伙 他们通同一气 (3) 一阵(多含贬义) 瞎闹一气 万象一切事物或景象 包罗万象 屠维天干中己的别称，用以纪年。一作“徒维”。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在己曰屠维。”《淮南子·天文训》：“未在己曰屠维。” 高诱 注：“在己，言万物各成其性，故曰屠维。屠，别；维，离也。”参见“ 岁阳 ”。 赤奋若(1).古代星(岁星)岁(太岁，亦称岁阴、太阴)纪年法所用名称。谓太岁在丑、岁星在寅的年份为“赤奋若”。《史记·天官书》：“赤奋若岁：岁阴在丑（当斗、牛二宿之位），星居寅（当尾、箕二宿之位）。”《淮南子·天文训》：“太阴在丑，名曰赤奋若，岁星舍尾、箕。” (2).天神名。《淮南子·墬形训》：“赤奋若，清明风之所生也。” 高诱 注：“赤奋若，天神也。” 乐调音律和谐。《史记·外戚世家》：“夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。” 音乐的声调。 明 王鏊 《震泽长语·音律》：“ 万寳常 尝与人论及乐调，时无乐器，因取前食器及杂物以箸叩之，宫商毕备，谐於丝竹。” 太蔟亦作“ 太簇 ”。1.十二律中阳律的第二律。《国语·周语下》：“二曰太蔟，所以金奏赞阳出滞也。”《淮南子·时则训》：“律中太蔟，其数八。” 清 黄宗羲 《答刘伯绳问律吕》：“太簇长八寸，积六百四十八分。” (2).古人将十二律与十二月相配，太蔟配正月，因以为农历正月的别名。《吕氏春秋·音律》：“太蔟之月，阳气始生，草木繁动。” 高诱 注：“太蔟，正月。” 九参(1).一月朝参九次。 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“文官隔假三日以上，并以横行参假，其武班每月先配九参六参。” (2).指九参官。 唐 李庾 《西都赋》：“佩印分鱼，九参六佐，肃威仪於行盖，指戒途於前马。” 宵衣旰食天不亮就穿衣起床,天晚了才吃饭,形容工作繁忙而勤勉 宵衣旰食,忧六宫之未安;寒心销志,惧一物之失所。——唐· 李世民《命皇太子监国诏》 头起第一起。《红楼梦》第十六回：“小的听见昨日的头起报马来説，今日大驾归府，略预备了一杯水酒掸尘，不知可赐光谬领否？”《儿女英雄传》第四十回：“次日，起早上去谢恩，头起儿就叫的是他。” 四德封建礼教指妇女应尊从的四种德行,即妇德、妇言、妇容、妇功 三从四德 乾元(1).《易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。” 孔颖达 疏：“乾是卦名，元是乾德之首。” 朱熹 本义：“乾元，天德之大始。”后以“乾元”形容天子之大德。 宋 范仲淹 《四德说》：“ 尧 舜 率天下以仁，乾元之君也。” (2).指天。《陈书·高祖纪上》：“大哉乾元，资日月以贞观；至哉坤元，凭山川以载物。” 唐 钱起 《泰阶六符赋》：“既出没以候君德，又荧煌以丽乾元。” (3).指帝王。《晋书·后妃传下·孝武定皇后》：“德配乾元，恭承宗庙，徽音六宫，母仪天下。” 明 何景明 《秦府进历》诗：“同懽承睿疑，歌舞颂乾元。” 康有为 《门人陈千秋等初来草堂问学示诸子》诗：“群龙无首谁知吉，自有乾元大统长。” (4).元气；大气。 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》诗：“我俯仰在天地之间呼吸乾元，造化的精神在我胸中喷涌。” 资始(1).借以发生、开始。《易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。” 孔颖达 疏：“以万象之物，皆资取乾元而各得始生，不失其宜，所以称大也。” 唐 刘禹锡 《谢裴相公启》：“出坎深之中，平路资始。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“其升降飞扬，莫之为而为万物之资始者，於此言之则谓之天。” (2).指事物起始所凭借者。《文选·蔡邕＜陈太丘碑文＞》：“资始既正，守终又令。” 吕延济 注：“言始资正道，终有善名也。” 体仁躬行仁道。《易·乾》：“君子体仁，足以长人。” 孔颖达 疏：“言君子之人，体包仁道，汎爱施生，足以尊长於人也。” 宋 曾巩 《到任谢职司诸官员状》：“伏遇某官体仁为任，充美在躬。” 清 戴震 《原善》下：“君子体仁以修身，则行修也。”参见“ 履仁 ”。 怀仁(1).心怀仁德。 汉 陆贾 《新语·道基》：“圣人怀仁仗义。” 明 吾丘瑞 《运甓记·藩府贺正》：“放雀怀仁，献鳩施惠，翠管银钩辉映。” (2).归服于仁德。《礼记·礼器》：“君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁。” 唐 元稹 《为严司空谢招讨使表》：“陛下威加四海，德被万方……百蛮述职，九有怀仁。” 明 高明 《琵琶记·一门旌奖》：“禽兽草木尚怀仁，这一封丹詔必因君。” 岁首一年开头的一段时间,通常指正月 夏,汉改历,以正月为岁首。——《史记》 土牛(1) 远看似牛的,堆在堤坝上准备抢修用的土堆 (2) 泥土制的牛 静听仔细地听。 晋 刘伶 《酒德颂》：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹 泰山 之形。” 唐 刘长卿 《听弹琴》诗：“泠泠七弦上，静听松风寒。”《儿女英雄传》第二二回：“他索性不则一声，妆睡在那里静听。” 茹志鹃 《黎明的故事》二：“妈妈……有时停了笔，侧耳静听一下。” 宫声(1).五音中的宫音。也指宫声调。《管子·幼官》：“君服黄色，味甘味，听宫声，治和气。”《礼记·月令》“其音宫” 汉 郑玄 笺：“季夏之气和则宫声调。”《宋书·乐志一》：“以宫声正方而好义，角声坚齐而率礼，弦哥（歌）钟鼓金石之作备矣。” (2).指乐曲。 宋 欧阳修 《送杨寘序》：“予尝有幽忧之疾，退而閒居，不能治也。既而学琴於友人 孙道滋 ，受宫声数引，久而乐之，不知疾之在体也。” 爆响突然而猛烈地发出声响。 曹禺 《北京人》第一幕：“ 文清 与 瑞贞 赶紧跑去关上通大客厅的门扇，鞭炮声略远，但仍不断地爆响，半天才歇。” 刘白羽 《石油英雄之歌》：“一个夜晚，暴风雨横扫 华北 上空。我乘车奔驰在泥泞的旷野之上，电闪飞奔，惊雷爆响。” 华山 《大戈壁之夜》：“灼热的沙砾在车篷上一阵阵地爆响着。” 蛰雷惊醒蛰虫之雷。谓初发的春雷。 唐 殷尧藩 《喜雨》诗：“一元和气归中正，百怪苍渊起蛰雷。” 明 张景 《飞丸记·故旧存身》：“相逢望出寒微外，暂隐阴崖听蛰雷。” 清 魏源 《＜圣武记＞叙》：“佚民玩则画箠不能令一羊，敖民狂则蛰雷不能破一墙。” 瑞云祥云。《太平御览》卷八引《西京杂记》：“瑞云曰庆云，曰景云，或曰卿云。” 唐 张籍 《春日早朝》诗：“晓陌春寒朝寄来，瑞云深处见楼臺。” 明 无名氏 《齐天大圣》第四折：“当生之时，瑞云覆国，异香芬然。”参见“ 瑞气 ”。 太和见“ 太和 ”。 亦作“ 大和 ”。1.天地间冲和之气。《易·乾》：“保合大和，乃利贞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”《汉书·叙传上》：“沐浴玄德，禀卬太和。”《文选》作“太龢”。 唐 元稹 《竞渡》诗：“数极鬭心息，大和蒸混元。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和积为丰登之庆。” (2).人的精神、元气；平和的心理状态。 唐 刘长卿 《同姜濬题裴式微余干东斋》诗：“藜杖全吾道，榴花养太和。” 宋 司马光 《论燕饮状》：“伏望陛下当此之际，悉罢燕饮，安神养气……无益奉养者，皆不宜数御以伤大和。” 宋 陆游 《蓬户》诗：“白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。” (3).谓太平。 三国 魏 曹植 《七启》：“吾子为太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文选·颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收华委世。” 李善 注：“太和，谓太平也。” 唐 陆贽 《贞元九年冬至大礼大赦制》：“思与海内同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》：“天下太和，兵革不兴。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“昔闻有 明 全盛日，长养宇宙登太和。” (4).和睦。 清 恽敬 《答陈云渠书》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自乐矣。” (5). 魏 鼓吹曲名。《晋书·乐志下》：“改《上邪》为《太和》，言 明帝 继体承统， 太和 改元，德泽流布也。” (6).雅乐名。 唐 段安节 《乐府杂录·雅乐部》：“郊天及诸坛祭祀，即奏太和、冲和、舒和三曲。”《金史·乐志上》：“乃取大乐与天地同和之义，名之曰‘太和’。” 元会皇帝于元旦朝会群臣称正会，也称元会。始于 汉 。 魏 晋 以降因之。《晋书·礼志下》：“ 魏武帝 都 鄴 ，正会 文昌殿 ，用 汉 仪，又设百华灯。 晋氏 受命， 武帝 更定元会仪。”《宋书·礼志一》：“正旦元会，设 * 樽於殿庭，樽盖上施 * ，若有能献直言者，则发此樽饮酒。” 南朝 梁武帝 《罢凤凰衔书诏》：“一日元会，太乐奏凤凰衔书伎。” 唐 杜审言 《岁夜安乐公主满月侍宴应制》诗：“明朝元会日，万寿乐章陈。” 南面古代以坐北朝南为尊位,故天子、诸侯见群臣,或卿大夫见僚属,皆面南而坐。帝位面朝南,故代称帝位 圣人南面而听天下。——《易·说卦》 凡人有此一德者,足以南面称孤矣。——《庄子·盗跖》 南面召见。——明· 宗臣《报刘一丈书》 宰执以下,俱使之南面上坐。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 丹雘(1).可供涂饰的红色颜料。《书·梓材》：“若作梓材，既勤朴斲，惟其涂丹雘。” 孔颖达 疏：“雘是彩色之名，有青色者，有朱色者。” 宋 周必大 《二老堂杂志·记恭请圣语》：“﹝上﹞从至 翠寒堂 ，栋宇显敞，不加丹雘。” 明 杨慎 《艺林伐山·印色》：“今之紫粉，古谓之芝泥；今之锦砂，古谓之丹雘，皆濡印染籀之具也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“﹝祠宇﹞规模宏壮，丹雘彰施，备极绚烂。” (2).涂饰色彩。 唐 罗隐 《谗书·木偶人》：“其后 徐 之境以雕木为戏，丹雘之，衣服之。” 元 方回 《估客乐》诗：“养犬喂肉睡氊毯，马厩驴槽亦丹雘。” 清 龚自珍 《与人笺》八：“门庭丹雘，奕奕华好。” (3).比喻君王的恩泽。《文选·颜延年＜和谢监灵运＞》：“伊昔遘多幸，秉笔侍两闺。虽慙丹雘施，未谓玄素睽。” 李善 注：“丹雘，喻君恩也。” (4).犹言藻饰。 清 吴伟业 《送宛陵施愚山提学山东》诗之三：“伊昔 嘉 隆 时，文章尚丹雘。” 维新反对旧的,提倡新的。通常指变旧法,行新政 |
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