挽本奉议原文
盛事无虚得，玄襟可自知。遍观同辈行，试似暮年时。
衮冕趋椒殿，箫韶送玉卮。
又宜天一笑，独此有遗悲。
诗词问答
问：挽本奉议的作者是谁？答：陈傅良
问：挽本奉议写于哪个朝代？答：宋代
问：陈傅良的名句有哪些？答：陈傅良名句大全
陈傅良挽本奉议书法欣赏
挽本奉议书法作品
参考注释
盛事
大事
亚特兰大市的第26届奥运会是国际体育界盛事
自知
认识自己;自己明了
同辈
(1) 年辈相同
同辈的朋友
(2) 同伴,伙伴
(3) 同列,同僚
眼看同辈上青云
暮年
人到老年
衮冕
(1).衮衣和冕。古代帝王与上公的礼服和礼冠。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝则大裘而冕；祀五帝亦如之；享先王则衮冕……公之服，自衮冕而下，如王之服。”《国语·周语中》：“弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎。” 韦昭 注：“衮，衮龙之衣也；冕，大冠也。公之盛服也。” 宋 何薳 《春渚纪闻·梦宰相过岭四人》：“ 蔡丞相 持正 为府界提举日，有人梦至一官居，堂宇高邃，上有具衮冕而坐者四人。” 清 戴名世 《曲阜县圣庙塑像议》：“而 唐 开元 中遂出王者衮冕之服以衣矣。” 钱玄 《三礼名物通释·衣服·服制》：“上古礼服服制，大别为冕服、弁服、冠服三等。依经传所述，则冕服分为六，弁服三，冠服二……冕服六：大裘、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕。其冕则同，其服皆玄衣、纁裳，赤韍纯朱，但各服绣繢之章不同。”历代皇帝、皇太子、郡王、公卿等均服用衮冕，但其形制相异。参阅 周锡保 《中国古代服饰史》第二章。
(2).穿衮服时所用的冕。《新唐书·车服志》：“首饰大小华十二树，以象衮冕之旒。”《宋史·舆服志四》：“衮冕十有二旒，其服十有二章，以享先王。”
(3).谓登朝入仕。《后汉书·孔僖传》：“﹝ 崔篆 ﹞尝劝 子建 仕。对曰：‘吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！’”
椒殿
(1).后妃居住的宫殿。 南朝 梁 简文帝 《＜昭明太子集＞序》：“地德褰帷，天鷄掩色，搆倾椒殿，沴结 尧 门。” 唐 杜牧 《八六子》词：“辞恩久归 长信 ，凤帐萧疏，椒殿閒扃。”《旧唐书·昭宗纪》：“壬寅夜， 朱全忠 令左龙武统军 朱友恭 、右龙武统军 氏叔琮 、枢密使 蒋玄暉 弑 昭宗 於椒殿。”
(2).泛指宫殿。 南朝 梁 沉约 《瑞石像铭》：“素毫月举，腾光於梵室；妙趾神行，布武於椒殿。”
(3).或指后妃。 明 徐树丕 《识小录·合纪诸不肖始末》：“念彼锦衣，方凭椒殿宠灵，为要人之所趋走。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺四·吴皇后临＜兰亭＞》：“ 刘后村 《跋高宗宸翰》云：‘大将 韩蘄王 高价得硬黄本，以为 逸少 真蹟，驰献，不知其为椒殿所书也。’”按，《后村大全集》作“椒房”。
箫韶
(1). 舜 乐名。《书·益稷》：“《簫韶》九成，凤皇来仪。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“万钧之为重，衝飈不能移，《簫韶》未九成，灵鸟不紆仪也。” 明 汪廷讷 《广陵月》第二出：“梨园职掌，宠倖徼天上，论《簫韶》九成奚让，试看彩凤来仪，太平有象。”
(2).泛指美妙的仙乐。 唐 李绅 《忆夜直金銮殿承旨》诗：“月当银汉玉绳低，深听簫韶碧落齐。”
玉卮
见“ 玉巵 ”。
天一
(1).谓与天合而为一。《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 注：“安於推移而与化俱去，故乃入於寂寥而与天为一也。”
(2).星名。《史记·天官书》：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。” 张守节 正义：“天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主战鬭，知人吉凶。明而有光，则阴阳和，万物成，人主吉；不然，反是。”《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右星南，天帝之神也，主战鬭，知人吉凶者也。”
(3).神名。《史记·封禅书》：“其后人有上书，言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一： 天一 、 地一 、 太一 ’。” 司马贞 索隐引 宋均 曰：“ 天一 、 太一 ， 北极神 之别名。”
(4).太岁的别名。《广雅·释天》：“天一……太岁也。”参阅 清 王引之 《经义述闻·太岁考上》“论太岁之名有六名异而实同”。