偈颂一百六十首原文
一年三百六十日，今朝又是从头起。人人有个主人公。
水牛衔却老鼠尾。
深沙欢，那吒喜。
佛殿走出门去，僧堂撞入库里。
诗词问答
问：偈颂一百六十首的作者是谁？答：释宗杲
问：偈颂一百六十首写于哪个朝代？答：宋代
问：释宗杲的名句有哪些？答：释宗杲名句大全
释宗杲偈颂一百六十首书法欣赏
偈颂一百六十首书法作品
参考注释
今朝
(1) 今天
(2) 现在
数风流人物,还看今朝
头起
第一起。《红楼梦》第十六回：“小的听见昨日的头起报马来説，今日大驾归府，略预备了一杯水酒掸尘，不知可赐光谬领否？”《儿女英雄传》第四十回：“次日，起早上去谢恩，头起儿就叫的是他。”
人人
每人
人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
主人公
(1) 文艺作品中的中心人物
女主人公显得苍白无力
(2) 主人
这种主人公态度
水牛
一种亚洲产的牛(Bubalus bubalis或Bos bubalis),角很大,作新月形,喜欢浸在水中。是耕水田的主要力畜
却老
亦作“却老”。1.谓避免衰老。《史记·孝武本纪》：“是时而 李少君 亦以祠灶、穀道、却老方见上，上尊之。” 汉 桓谭 《新论·形神》：“言 老子 用恬惔养性，致寿数百岁。今行其道，寧能延年却老乎？” 唐 包佶 《近获风痺之疾题寄所怀》诗：“无医能却老，有变是游魂。” 宋 范成大 《紫荷车》诗：“根有却老药，鳞皱友松苓。”
(2).枸杞的别名。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“象柴，一名纯卢是也，或云仙人杖，或云西王母杖，或名天精，或名却老，或名地骨，或名苟杞也。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·木三·枸杞》。
鼠尾
(1).鼠的尾巴。
(2).草名。即陵苕。初秋开淡紫花。花及茎叶可以染皂，又入药可治痢。《诗·小雅·苕之华》“苕之华” 三国 吴 陆玑 疏：“苕，一名陵时，一名鼠尾……华可染皂，煮以沐髮即黑，叶青如蓝而多华。”
(3).以栗鼠毛制成的笔。 宋 黄庭坚 《戏赠米元章》诗之一：“万里风帆水著天，麝媒鼠尾过年年。”
(4).画法中白描的一种。 明 何良俊 《四友斋丛说·画二》：“其人物描法，则蚕头鼠尾，行笔有顿跌，盖用兰叶描而稍变其法者，自是絶伎。”
(5).鼠尾由粗到细。比喻按顺序排列或记载。 宋 叶适 《法度总论三·役法》：“今之保正副，募法未尝不存，而未尝不强差之也。其计较物力，推排前后，流水鼠尾，白脚歇替之差，乡胥高下其手，而民不惮出死力以争之。”《元典章·户部十二·夫役》：“见令合差民户置定鼠尾籍册，官为封记。遇有递送官物，验籍轮流差拨，依时销铸。”
(6).指按一定顺序排列的帐册。《元典章·兵部三·站户》：“照依科粮鼠尾，验田数多者，从上挨排轮流，应当似为均平。”《元典章新集·户部·差役》：“安停茶食之人，结构豪霸，把持官府，通同作弊，不将税粮户籍丁产验数多寡，编排鼠尾，从上至下，照依资次，从公定差。”参见“ 鼠尾帐 ”。
(7).掷骰语。 元 关汉卿 《谢天香》第三折：“幺四五骰着箇撮十，二三二趁着箇夹七，一面打箇色儿，也当得幺二三是鼠尾， * 的，不伶俐，姐姐你可便再掷。”
佛殿
寺院供奉佛像的大殿。 唐 张读 《宣室志》卷二：“ 丰乐里 开业寺 有神人足跡甚长，自寺外门至佛殿。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“ 红娘 ，俺去佛殿上耍去来。” 清 王士禛 《池北偶谈·范祠鸟》：“ 长白山 醴泉寺 ，即 范文正公 读书处，祠在佛殿东偏。” 郑振铎 《西行书简·云岗》：“第一窟通称为大佛殿。”
出门
(1) 离家外出或远行
(2) 〈方〉∶出嫁
僧堂
禅堂，坐禅之所。《大智度论·如是我闻》：“ 阿难 如是入金刚定，破一切诸烦恼山，得三明六神通，共解脱作大力阿罗汉，即夜到僧堂门，敲门而唤。” 唐 许浑 《晨自竹径至龙兴寺崇隐上人院佛寺通南径》诗：“佛寺通南径，僧堂倚北坡。”
入库
指粮食、货物等放进仓库或库房贮存
没收入库