次韵留友直道士来访原文
九六荡摩中，几人閒处同。浮生丝傀儡，后计石婆翁。
事事休休过，时时咄咄空。
何如仙羽健，来往傲方蓬。
诗词问答
问：次韵留友直道士来访的作者是谁？答：陈著
问：次韵留友直道士来访写于哪个朝代？答：宋代
问：陈著的名句有哪些？答：陈著名句大全
陈著次韵留友直道士来访书法欣赏
次韵留友直道士来访书法作品
参考注释
九六
(1).《易·乾》“初九” 唐 孔颖达 疏：“七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本体；九为老阳，六为老阴，文而从变，故为爻之别名。”因以“九六”泛指阴阳及柔刚等属性。《汉书·律历志上》：“九六，阴阳夫妇子母之道也。” 唐 吕岩 《七言》诗之十八：“九六相交道气和，河车昼夜迸金波。”
(2).借指盛衰。 前蜀 杜光庭 《奉化宗祐侍中黄箓斋词》：“乾刚坤载，不能排九六之期；蟾魄乌轮，不能革盈亏之势。”
(3).“阳九百六”之略语。古代道家称天厄为“阳九”，地厄为“百六”。因以“九六”指灾难或厄运。 宋 李纲 《道君太上皇帝升遐慰表》：“国家钟九六之运，鑾舆有沙漠之行。”
荡摩
亦作“ 盪磨 ”。谓相切摩而变化。 金 元好问 《涌金亭示同游诸君》诗：“山阳十月未摇落，翠蕤云旓相盪摩。” 明 刘基 《次韵和王文明雨中杂兴》之四：“云木光浮没，川原气盪磨。” 龚尔位 《怀人》诗之三：“湖山妙无极，云气相盪摩。”参见“ 摩盪 ”。
生丝
在除尽胶浆以前缫的丝
傀儡
(1)
(2) 木偶戏中的木头人
傀儡戏
(3) 比喻受人操纵,不能自立的人或组织
傀儡政府
后计
日后的计议。《隋书·陈稜传》：“众乱既作，拒之祸且及己，不如伪从，别为后计。”《初刻拍案惊奇》卷六：“况且还要替你商量个后计。”
事事
(1) 做事
无所事事
(2) 各种事情;每件事
委员会将发现它事事都有人掣肘
休休
悠闲的样子
休休有容。——清· 张廷玉《明史》
时时
常常。《史记·袁盎晁错列传》：“ 袁盎 虽家居， 景帝 时时使人问筹策。” 唐 李咸用 《题刘处士居》诗：“溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。” 杨朔 《潼关之夜》：“河水在暗夜里闪动着黑亮的波光，时时还有一点两点潮湿的渔火浮动在水面上。”
咄咄
感慨声;表示感慨;表示责备或惊诧
咄咄怪事
何如
(1) 如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
仙羽
指鹤。传说中仙人往往养鹤，故名。 唐 钱起 《送陆贽擢第还苏州》诗：“ 华亭 养仙羽，计日再飞鸣。”
来往
(1) 来和去
街上来往的人很多
(2) 通行
翻修路面,禁止车辆来往
(3) 联系、交往或接触——用于人
他仅与那些百万富翁们来往
(4) 左右;上下
总不过二尺来往水
方蓬
传说中海中二神山 方丈 、 蓬莱 的并称。 唐 李白 《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》诗：“寄言 息夫子 ，岁晚陟 方 蓬 。” 王琦 注：“ 方 蓬 ， 方丈 、 蓬莱 ，海中二神山也。” 明 李东阳 《和沉地官时旸游城西朝天宫韵》：“逢僧问 兜率 ，访道疑 方 蓬 。”