大泽山原文
古木巢辽鹤，阴崖溜石泉。登临多意绪，深邃好风烟。
啸傲欣离俗，徘徊觉近天。
荧煌逼霄汉，疑是继张骞。
诗词问答
问：大泽山的作者是谁？答：秦元似
问：大泽山写于哪个朝代？答：宋代
秦元似大泽山书法欣赏
大泽山书法作品
参考注释
辽鹤
(1).指 辽东 丁令威 得仙化鹤归里事。 唐 刘禹锡 《遥和白宾客分司初到洛中戏呈冯尹》：“冥鸿何所慕， 辽 鹤乍飞迴。” 宋 周邦彦 《点绛唇·伤感》词：“ 辽 鹤归来，故乡多少伤心地。” 元 赵孟頫 《东阳八景楼》诗：“羽士曾闻 辽 鹤语，征人又见塞鸿飞。” 宁调元 《壬子感事四章》之一：“不食帝羓终积憾，似闻 辽 鹤有啼痕。”
(2). 辽东 人 丁令威 ，学道后化鹤归 辽 ，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟 丁令威 ，去家千年今始归。”事见 晋 陶潜 《搜神后记》卷一。后以“辽鹤”指代千年。 前蜀 杜光庭 《刁子宗勉太尉谒灵池朱真人洞词》：“伏惟仙君道逸冥鸿，寿逾 辽 鹤。”
阴崖
背阳的山崖。 汉 马融 《长笛赋》：“惟籦笼之奇生兮，于 终南 之阴崖。” 唐 韦应物 《怀琅邪深标二释子》诗：“白雪埋大壑，阴崖滴夜泉。”《西游记》第九一回：“阴崖积雪犹含冻，远树浮烟已带春。”
石泉
山石中的泉流。《楚辞·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。” 北魏 郦道元 《水经注·来水》：“两岸连山，石泉悬溜，行者輒徘徊留念，情不极已也。” 唐 杜甫 《石泉》诗：“石泉流暗壁，草露滴秋根。” 宋 苏轼 《峡山寺》诗：“石泉解娱客，琴筑鸣空山。” 元 刘迎 《寒食阻雨招元功会话》诗：“杨柳杏花相对晚，石泉槐火一时新。” 清 唐甄 《潜书·敬修》：“居於河滨者，始汲而归，浊不可饮也。注而勿扰，则石泉矣。”
登临
登山临水或登高临下,泛指游览山水
南望彭泽、 都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭灭没,极登临之胜。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》
意绪
(1).心意，情绪。 南朝 齐 王融 《咏琵琶》：“丝中传意绪，花里寄春情。” 五代 徐铉 《柳枝辞》之十二：“唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·王通》：“夜既深，僮僕散尽，孤灯徬徨，意绪良苦。” 冰心 《寄小读者》十六：“眉宇间似乎都含着凄恻的意绪。”
(2).犹思路。 唐 柳宗元 《辨文子》：“凡 孟 管 辈数家，皆见剽窃，嶢然而出其类，其意绪文辞叉牙相抵而不合。”
深邃
(1) 深的;幽深
深邃的山谷
深邃的夜空,星汉灿烂。——《探索星空奥密的年轻人》
(2) 深奥的
寓意深邃
风烟
风尘、烟雾;云气
城阙辅三秦,风烟望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
风烟俱净,天山共色。——吴均《与朱元思书》
啸傲
放歌长啸,傲然自得;指行为旷达,不受世俗礼法拘束(多指隐士生活)
啸傲东林下。——晋· 陶潜《饮酒》
啸傲江湖
离俗
(1).避开俗世。谓隐居。《韩非子·有度》：“离俗隐居，而以作非上，臣不谓义。”《淮南子·人间训》：“ 单豹 倍世离俗，巖居谷饮，不衣丝麻，不食五穀，行年七十，犹有童子之颜色。” 三国 魏 曹植 《七启》：“ 玄微子 隐居大荒之庭，飞遯离俗，澄神定灵。”
(2).超出凡俗。 清 薛福成 《诰授奉直大夫户部云南司主事王君墓志铭》：“ 王君 默抱孤芳，离俗超羣。”
徘徊
(1) 在一个地方来回地走
他在街上徘徊
(2) 比喻犹豫不决
三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》
(3) 危险常顾
经常在崩溃的边缘徘徊
近天
(1).天边，极远之处。 唐 杜甫 《送人从军》诗：“ 弱水 应无地， 阳关 已近天。” 仇兆鳌 注引 黄生 曰：“近天，谓天边头。 岑参 诗‘走马西来欲到天’，即近天之意。”
(2).指接近帝王。 清 蒲松龄 《代毕刺史复颜山孙启》：“冠千出众之姿，人直似玉；尺五近天之地，屋尽如金。”参见“ 尺五天 ”。
荧煌
辉煌。 唐 李白 《明堂赋》：“崇牙树羽，荧煌葳蕤。”《三国演义》第五回：“龙驹跳踏起天风，画戟荧煌射秋火。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·竹青》：“开目，见高堂中巨烛荧煌。” 曹禺 等《胆剑篇》第四幕：“竹窗敞开，灯火荧煌。”
逼霄
迫近云天。形容很高。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记七》：“矫首两崖逼霄，但谓涧底流泉别有天地，不復知峯头春色更占人间也。”