与僧道升二首原文
跋陀罗师能幻物，幻秽为净持幻佛。佛幻诸天以戏之，幢幢香果助设施。
茫然悔欲除所幻，还为幻佛力所持。
佛天与汝本无间，汝今何恭昔何慢。
十方三世本来空，受记岂非遭佛幻。
诗词问答
问：与僧道升二首的作者是谁？答：王安石
问：与僧道升二首写于哪个朝代？答：宋代
问：王安石的名句有哪些？答：王安石名句大全
王安石与僧道升二首书法欣赏
与僧道升二首书法作品
参考注释
陀罗
即陀螺。 清 翟灏 《通俗编·俳优》：“《景物略》：‘陀罗者，木製，实而无柄。绕以鞭之，绳卓于地，急掣其鞭则转，顶光旋旋，影如不动也。’﹝按﹞ 宋 时儿戏物有千千，见《武林旧事》。《道古堂集·妆域诗序》云：妆域者，形圆圜如璧。径四寸，以象牙为之，当背中央凸处置铁鍼，仅及寸，界以局，手旋之，使鍼卓立，轮转如飞，復以袖拂，则久久不能停，踰局者有罚。相传为前代宫人角胜之戏，如 宋 人所谓千千也。此皆陀罗之类。”《儿女英雄传》第四十回：“一进门儿，把眼前的这点儿差使她陀罗儿似的当了个风雨不透。”参见“ 陀螺 ”。
诸天
(1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天， * 之四禅有十八天，无 * 之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩萨 生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”
(2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或 玉京 、 蓬莱 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林则徐 《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”
幢幢
(1).羽毛下垂貌。多用以形容羽饰之盛。《文选·张衡＜东京赋＞》：“鼖鼓路鼗，树羽幢幢。” 薛综 注：“幢幢，羽貌。” 明 王錂 《春芜记·献赋》：“云翔，翠盖幢幢，绣服轻盈，珮环飘颺。”
(2).高而团簇笼覆貌。 唐 元稹 《松树》诗：“ 华山 高幢幢，上有高高松。” 清 王士禛 《望庞居士山》诗：“云烟杳杳树幢幢，消息凭谁问 老庞 ？”
(3).回旋貌；晃动貌。《三国志·魏志·管辂传》：“有飘风高三尺餘，从申上来，在庭中幢幢回转，息以復起，良久乃止。” 唐 鲍溶 《途中旅思》诗：“天光见地色，上路车幢幢。” 清 龚自珍 《凤栖梧》词：“坐暖一方屏底月，背人灯影幢幢灭。” 柳青 《铜墙铁壁》第八章：“天一黑，家家户户开始坚壁东西了。到处院里灯笼火把，人影幢幢。”
(4).往复不绝貌。 元 辛文房 《唐才子传·陈上美》：“设有白璧，入地不满尺，出土无肤寸，虽 卞和 幢幢往来其间，不失者亦鲜矣。”
设施
(1) 为某种需要而建立的机构、系统、组织、建筑等
军事设施
卫生设施
防洪设施
(2) 安排;布置
茫然
(1) 模糊不清的样子
拔剑四顾心茫然。——唐· 李白《行路难》
茫然无知
(2) 失意的样子
茫然不知所措
佛力
佛教徒认为佛法有救济众生的功力，谓之佛力。 南朝 梁武帝 《以李胤之得牙像赦诏》：“宜承佛力，弘兹宽大。” 元 何中 《照武西塔上报恩寺》诗：“始知佛力宏，能使地灵现。” 明 李贽 《史纲评要·南宋纪·高宗》：“ 潜善 这等有福，佛力耶？”
所持
所要掌握的。 唐 杜甫 《送殿中杨监赴蜀见相公》诗：“干戈未甚息，纪纲正所持。”
佛天
(1).对佛的敬称。佛教徒认为佛的法力广大，能普济众生，故以天为喻。《水浒传》第五回：“老汉从来敬信佛天三寳，虽是我庄上今夜有事，权且留师父歇一宵了去。”《初刻拍案惊奇》卷二四：“我昨日与伙计算账，多出三十两一项银子来。我就捨在此处修好了阁，一来也是佛天面上，二来也在此间留个名。”《儿女英雄传》第三七回：“这都是佛天菩萨的保祐啊！”
(2).犹西天，即佛教所说的极乐世界。亦喻指景物极美之地。《花月痕》第十一回：“只见白鷺横飞，垂杨倒挂，香风习习，花气濛濛，真是香国楼臺，佛天世界。”
无间
(1) 中间没有间隙
亲密无间
(2) 不间断
气象观测,日夜无间
(3) 不分别
无间是非
十方
指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位
三世
(1) 三代,常指祖孙三代
(2) 在美洲,尤指在美国出生并受教育的第二代日本移民的子女
本来
(1) 从一开始
(2) 向来,原来
(3) 原先;先前
(4) 理所当然
受记
(1).亦作“ 受纪 ”。指接受祭享。《汉书·司马迁传》：“五年而当 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，诸神受记。” 颜师古 注引 张晏 曰：“以元新改，立明堂，朝诸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰诸神受记。” 明 唐顺之 《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗：“诸神将受纪，四海共迎祥。”
(2).佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别，接受记别，叫做受记。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所传称十方之首，莫不佛前受记，法中出家。”《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“长老知是 范道 要求受记，故此昼夜啼哭。”《老残游记续集遗稿》第六回：“佛经上常説：‘受记成佛。’你能受记，就能成佛；你不受记，就不能成佛。”
岂非
难道不是…?用于反问
岂非咄咄怪事?