秋夜怀洛下一上人原文
游宦忘机久，心源亦自澄。夜听吴苑雨，秋忆洛城僧。
木叶惊栖鸟，寒窗暗静灯。
何时过竹院，一得问三乘。
诗词问答
问：秋夜怀洛下一上人的作者是谁？答：寇准
问：秋夜怀洛下一上人写于哪个朝代？答：宋代
问：寇准的名句有哪些？答：寇准名句大全
寇准秋夜怀洛下一上人书法欣赏
秋夜怀洛下一上人书法作品
参考注释
游宦
远离家乡在官府任职
忘机
指没有巧诈的心思,与世无争
陶然忘机
心源
犹心性。佛教视心为万法之源，故称。 唐 元稹 《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。” 李大钊 《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。”
吴苑
(1).即 长洲苑 ， 吴 王之苑。《汉书·枚乘传》“不如 长洲 之苑” 唐 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘ 吴苑 。’ 孟康 曰：‘以 江 水洲为苑也。’ 韦昭 曰：‘ 长洲 在 吴 东。’” 唐 韦应物 《閶门怀古》诗：“独鸟下高树，遥知 吴苑 园。凄凉千古事，日暮倚 閶门 。”
(2). 吴 地的园囿。因借指 吴 地或 苏州 。 唐 马戴 《送顾非熊下第归江南》诗：“草际 楚 田雁，舟中 吴 苑人。” 清 陈维崧 《贺新郎·赠苏昆生》词：“ 吴 苑春如绣，笑野老，花颠酒恼。”
木叶
树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋风， 洞庭 波兮木叶下。”《晋书·儒林传·董景道》：“ 永平 中，知天下将乱，隐于 商洛山 ，衣木叶，食树果。” 唐 骆宾王 《冒雨寻菊序》：“泛兰英於户牖，座接鸡谈；下木叶於中池，厨烹野雁。” 元 萨都剌 《芙蓉曲》：“鲤鱼吹浪 江 波白，霜落 洞庭 飞木叶。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·水蚕》：“吾乡山蚕食椒、椿、檞、柘诸木叶而成茧。” 徐迟 《“不过，好日子哪天有？”》一：“这自己的房子，处在一个山坡上，入夜以后，淹没在墨绿的木叶中。”
栖鸟
(1).栖宿于树上的鸟。 晋 曹摅 《感旧诗》：“晨风集茂林，栖鸟去枯枝。”
(2).归鸟。 南朝 梁 何逊 《学古》诗之一：“日夕栖鸟远，浮云起新色。” 唐 杜甫 《春宿左省》诗：“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。”
寒窗
指冬日寒冷的窗前,比喻艰苦的学习环境
十年寒窗
暗静
谓含蓄而雅静。 宋 王谠 《唐语林·文学》：“‘ 河 势 崑崙 远，山形菡萏秋。’此诗题云‘过 华山 下作’，而用莲蓬之菡萏，极的当而暗静矣。”
何时
(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”
(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”
竹院
栽竹的庭院。 唐 张籍 《寻徐道士》诗：“寻师远到 暉天观 ，竹院森森闭药房。” 唐 李涉 《题鹤林寺僧舍》诗：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”《二十年目睹之怪现状》第四四回：“不是偷闲来竹院，如何此地也逢僧？”
一得
一点收获。得,收获、心得,名词。《史记·淮阴侯列传》:“智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。”虑,思考
不如己者,问焉以求一得。——清·刘开《问说》
三乘
三乘车。每乘四马。 殷 商 时为下大夫的仪制。《礼记·少仪》：“贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 郑玄 注：“此盖 殷 制也。”
(1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥歷长远，乃可登佛境矣。”《西游记》第二回：“妙演三乘教，精微万法全。” 潘飞声 《甘露寺》诗：“荒苔佛座参三乘，老树僧房坐六朝。”
(2).道教语。谓以 元始天尊 所传为大乘上法，属洞真部；以 灵宝天尊 所传为中乘中法，属洞元部；以 道德天尊 所传为小乘初法，属洞神部。《云笈七籤》卷一：“精研三乘，详观四辅。”