古诗 | 呈陈崇青求娱亲堂三大字 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 王灼 |
释义 | 呈陈崇青求娱亲堂三大字原文宵人有母鬓如银,夜半丸熊诲子频。幸窃壮举升为侍养,敢言科第止荣身。 小堂欲作娱亲扁,纯孝谁推锡类仁。 乞取先生三大字,本崇风教厉乡邻。 诗词问答问:呈陈崇青求娱亲堂三大字的作者是谁?答:王灼 王灼呈陈崇青求娱亲堂三大字书法欣赏
参考注释宵人小人;坏人。《庄子·列御寇》:“宵人之离外刑者,金木讯之;离内刑者,阴阳食之。” 郭象 注:“不由明坦之涂者,谓之宵人。”《史记·三王世家》:“於戏!悉尔心,战战兢兢,乃惠乃顺,毋侗好軼,毋邇宵人,维法维则。” 司马贞 索隐引 褚先生 解云:“宵人,小人也。”《新唐书·柳泽传》:“今贵戚打毬击鼓,飞鹰奔犬,狎比宵人,盘游藪泽。” 宋 田况 《儒林公议》卷下:“又政出宵人,乱之本也。” 胡鄂公 《辛亥革命北方实录》:“四日之间,电凡三上,终以阻於宵人而未能上达。” 夜半见“半夜” 今夜半。——明· 魏禧《大铁椎传》 丸熊用熊胆和制的药丸。《新唐书·柳仲郢传》:“母 韩 ,即 皋 女也,善训子,故 行郢 幼嗜学,尝和熊胆丸,使夜咀嚥以助勤。”后以“丸熊”为母教的典实。 明 陈汝元 《金莲记·偕计》:“但愿题名玉署,通籍金闺,庶慰丸熊,更消织锦。” 清 赵翼 《题女史骆佩香秋灯课女图》诗:“可怜一样丸熊苦,他课男儿此女儿。” 壮举英勇伟大的行动举措 先辈的壮举永远激励着我们 侍养侍候奉养(长辈) 侍养老人 敢言(1).敢于进直言。《国语·鲁语下》:“夫外朝,子将业君之官职焉;内朝,子将庀 季氏 之政焉,皆非吾所敢言也。”《新唐书·郝处俊传》:“ 处俊 资约素,土木形骸,然临事敢言,自秉政,在帝前议论谆谆,必傅经义。” (2).冒昧陈述。《战国策·秦策一》:“臣闻之,弗知而言为不智,知而不言为不忠……臣敢言往昔。” 科第指科举考试,因科举考试分科录取,每科按成绩排列等第 科第世家:世代应科举中试的人家 荣身使其身荣显。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》:“凡説之枢要,必使时利而义贞;进有契於成务,退无阻於荣身。” 唐 徐九皋 《咏史》:“亡国 秦 韩 代,荣身 刘 项 年。” 明 张居正 《请申旧章饬学政以振兴人才疏》:“﹝岁贡生员﹞如年已衰,不必发监,遥授一职,回籍荣身。” 娱亲使父母欢乐。 三国 魏 曹植 《灵芝篇》诗:“ 伯瑜 ( 韩白瑜 )年七十,綵衣以娱亲。” 清 戴名世 《先君序略》:“家人惟吾母事之谨,儿子辈妄意他时富贵以娱亲。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》:“值皇风之清泰兮,行踽踽其犹晏如;体养志以娱亲兮,驾言返於故閭。”参见“ 斑衣戏彩 ”。 纯孝犹至孝。《左传·隐公元年》:“ 潁考叔 ,纯孝也。爱其母,施及 庄公 。” 杜预 注:“纯,犹篤也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》:“ 遗 ( 陈遗 )独以焦饭得活,时人以为纯孝之报也。” 郁达夫 《杂感》诗之八:“天帝若成纯孝愿,祖孙同日上清虚。” 锡类(1).语出《诗·大雅·既醉》:“孝子不匱,永锡尔类。” 毛 传:“类,善也。” 郑玄 笺:“孝子之行非有竭极之时,长以与女之族类,谓广之以教导天下也。”谓以善施及众人。 南朝 梁 任昉 《启萧太傅固辞夺礼》:“是知孝治所被,爰至无心;锡类所及,匪徒教义。” 唐 独孤及 《酬梁二十宋中所赠兼留别梁少府》诗:“奕赫连丝衣,荣养能锡类。” 明 陈子龙 《请假葬亲疏》:“恳乞皇上弘锡类之仁,布泽枯之惠,允臣所请。” 林纾 《费鉴清先生墓志铭》:“君既以孝友闻其乡,锡类及于疏属宗人。” (2).语出《诗·大雅·既醉》:“孝子不匱,永锡尔类。” 毛 传:“类,善也。” 郑玄 笺:“孝子之行非有竭极之时,长以与女之族类,谓广之以教导天下也。”同僚,朋辈。 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔绍》:“ 绍 与 彧 锡类之情,素颇友洽。” 宋 王禹偁 《昆山县新修文宣王庙记》:“所在播其能名,锡类惊其久次。” 乞取(1).求得。 唐 王建 《乞竹》诗:“乞取池西三两竹,房前栽著病时看。” 宋 范仲淹 《依韵答青州富资政见寄》:“故人待看调元后,乞取优游老 洛阳 。” 清 陈维崧 《沁园春·留别韩闻西》词:“百年几度佳辰,且乞取溪山自在身。” (2).请求釆取。《宋史·礼志二七》:“乞取旧例裁定酌中之数,以为永式。” (3).勒索。 宋 苏辙 《论衙前及诸役人不便札子》:“州县曹吏乞取不貲。” 宋 庄绰 《鸡肋编》卷中:“有 白马洞 繆罗 者杀保正,怒其乞取。” 先生(1) (2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼 对杜先生讲话 (3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫 (4) 旧时称管帐的人 在商号当先生 (5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人 算命先生 (6) 对长者的尊称 和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》 (7) 老师 从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》 (8) 医生 三大(1).指道、天、地。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》:“拟兹三大,宾是四门。歷试诸难,咸熙庶绩。” 吴兆宜 注引《老子》:“故道大、天大、地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。” (2).指君、父、夫。 清 龚自珍 《春秋决事比答问第五》:“《春秋》张三大,治三细……三大:君、父、夫;三细:臣、子、妇。” 风教《诗大序》:“风,风也,教也。风以动之,教以化之。”后以“风教”指风俗教化。《史记·五帝本纪》:“余尝西至 空桐 ,北过 涿鹿 ,东渐於海,南浮 江 淮 矣,至长老皆各往往称 黄帝 、 尧 、 舜 之处,风教固殊焉。” 唐 玄奘 《大唐西域记·梵衍那国》:“文字、风教、货币之用,同 覩货逻国 。” 郭沫若 《卓文君》第二景:“我们县里,得 王 父台主持风教,使民家女子,也能弹琴,这要算是‘君子之德风,小人之德草’呢。” 乡邻(1) 同住在一个乡镇的人 乡邻们和睦相处 乡邻之生日蹙。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 又 吾乡邻之死 |
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