古诗 | 梦神人曰公当以是字名庵觉来赋是庵诗 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 徐元杰 |
释义 | 原文审是须防自是偏,四通八达路平平。伊周孔孟是心一,尧舜汤文是道传。 善恶正邪书里月,行藏用舍性中天。 圣贤万语千言订,个字来从太极先。 诗词问答问:《梦神人曰公当以是字名庵觉来赋是庵诗》的作者是谁?答:徐元杰 书法欣赏
参考注释是须务须;务必。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三:“是须休怕怖,请夫人放心无虑。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三:“请宽尊抱,是须休把两眉结。” 自是(1) 自然是 众人见他如此无礼,自是愤愤不平 (2) 自以为是 自见者不明,自是者不彰。——《老子》 (3) 从此 四通八达有路通向各个方向,形容交通非常方便 岛上四通八达,到处是浓荫夹道的大路。——《海市》 平平不好不坏;很一般 程度平平 成绩平平 周孔周公 和 孔子 的并称。 汉 张衡 《归田赋》:“弹五絃之妙指,咏 周 孔 之图书。” 唐 柳宗元 《觉衰》诗:“ 彭 聃 安在哉? 周 孔 亦已沉。” 宋 范仲淹 《谢公梦读史诗序》:“公於是时,乃有正梦,特歌 周 孔 之仁义,能久泽於吾民。” 尧舜(1) 尧和舜。据说都是上古的贤明君主 (2) 泛指圣人 善恶好坏;褒贬。《楚辞·离骚》:“世幽昧以眩曜兮,孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》:“善恶书於史册,毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》:“后之作者,在据事跡实録,则善恶自见。” 朱熹 注:“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三:“善恶可劝戒,是非后世当考者,书之,其细故常行,更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上:“五经亦只是史,史以明善恶,示训戒。” 邪书内容不正而有害的书。《红楼梦》第五一回:“况且又并不是看了《西厢》、《牡丹》的词曲,怕看了邪书。” 行藏用舍行:做,实行。藏;退隐。用:任用。舍:不用。中天天空;天顶 一轮明月高悬中天 虹亘中天。——《广东军务记》 圣贤圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人 既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》 万语千言形容说的话很多。 宋 赵令畤 《蝶恋花》词之三:“万语千言都不管,兰房跬步如天远。”《儿女英雄传》第六回:“我这一进屋子,料他正有万语千言。”参见“ 千言万语 ”。 太极(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳,由阴阳而产生四时变化,继而出现各种自然现象,是宇宙万物之原。《易·繫辞上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 孔颖达 疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。” (2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五:“太极只是一箇浑沦底道理,里面包含阴阳、刚柔、奇耦,无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》:“道者,天地人物之通理,即所谓太极也。” (3).谓天宫,仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二:“时路乌足争?太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》:“园囿拟上林,馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八:“太极有元景之王,司摄三天之神仙者也。” |
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