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名句

八脉总和匀，有七圣、六丁助道

释义

名句出处

出自元代马钰的《心月照云溪继重阳韵》

全文：
一心离俗，二气调和宝。
清净聚三光，四时花、五方运造。
断除六欲，不使七情牵，持八戒，九关通，十载功须到。
十年锻炼，九变金光草。
八脉总和匀，有七圣、六丁助道。
五行咄出，四假不中留，礼三清，成不二，一性投仙岛。

名句书法欣赏

马钰八脉总和匀，有七圣、六丁助道书法作品欣赏
八脉总和匀，有七圣、六丁助道书法作品

参考注释

八脉

中医的八种脉名，即奇经八脉：阳维、阴维、阳蹻、阴蹻、冲、督、任、带。《史记·扁鹊仓公列传》“奇咳” 张守节正义引《八十一难》云：“奇经八脉者，有阳维，有阴维，有阳蹻，有阴蹻，有衝，有督，有任，有带之脉。凡此八者，皆不拘於经，故云奇经八脉也。”

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七圣

(1).指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、謵朋、昆阍、滑稽七人。《庄子·徐无鬼》：“ 黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓驂乘，张若、謵朋前马，昆閽、滑稽后车，至於襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。” 北周庾信《至老子庙应诏》诗：“路有三千别，途经七圣迷。” 唐元稹《望云骓马歌》：“七圣心迷运方厄，五丁力尽路犹窄。” 清张尚瑗《仙霞关》诗：“迴谿互证前路失，恍惚七圣迷崆峒。”

(2).指尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公。《三国志·魏志·杜恕传》：“虽歷六代而考绩之法不著，关七圣而课试之文不垂。”《资治通鉴·魏明帝景初元年》引此文，胡三省注云：“七圣：尧、舜、禹、汤、文、武、周公。”

(3).指唐代的肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗七位君主。唐杜牧《原十六卫》：“七圣旰食，求欲除之且不能也。”《资治通鉴·唐文宗太和七年》引此文，胡三省注云：“七圣，谓肃、代、德、顺、宪、穆、敬。”

(4).道家指高圣玉帝君等七位上仙。《云笈七籤》卷八：“七圣者，高圣玉帝君、高圣太上大道君、上圣紫清太素三元君、上圣白玉*龟臺九灵太真西王母、上圣中央黄老君、上圣榑桑太帝君、后圣金闕帝君也。” 南唐张绍《冲佑观》诗：“七圣斯严，三君如在。”

(5).佛教以随信行、随法行、信解、见至、身证、慧解脱、俱解脱七品修行阶次为七圣。乃见道后的修行阶次。见《俱舍论·分别贤圣品》。唐王维《过卢员外宅看饭僧共题》诗：“三贤异七圣，青眼慕青莲。”

六丁

道教认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。《后汉书·梁节王畅传》：“从官卞忌自言能使六丁。” 李贤注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《灵宝六丁秘法》。唐陈陶《步虚引》：“赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。” 宋陆游《夜寒燃火有感》诗：“笑谈缚三彭，指顾役六丁。” 元无名氏《马陵道》第一折：“这八卦阵纵横不穷，管七国江山着君王独自统。便有六丁神，我敢也驱下天宫。”《西游记》第十五回：“ 行者道：‘既如此，不当值者且退，留下六丁神将与值日功曹和众揭諦保守着我师父。等老孙寻那涧中的孽龙，教他还我马来。’”

助道

谓道士卖药自给。宋陆游《饭饱昼卧戏作短歌》：“安能卖药谋助道，但有知分堪养福。”自注：“道流卖药自给，名曰助道。”

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