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名句

于穆大祀，功利相宣

释义

名句出处

出自宋代佚名的《景德祭社稷三首》

全文：
于穆大祀，功利相宣。
灵坛美*服，历代昭然。
介以蕃祉，祚以岂年。
土爰稼樯，允协民天。

名句书法欣赏

佚名于穆大祀，功利相宣书法作品欣赏
于穆大祀，功利相宣书法作品

参考注释

于穆

对美好的赞叹。《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”《汉书·司马迁传》：“ 汉兴已来，至明天子……受命於穆清，泽流罔极，海外殊俗重译款塞，请来献见者，不可胜道。” 颜师古注：“於，叹辞也；穆，美也。言天子有美德而政化清也。”《魏书·宗钦传》：“於穆吾子，含贞藉茂，如彼松竹，陵霜擢秀。” 清魏源《默觚上·学篇十四》：“耄而德业愈巍奂，卒能归根復命于於穆之天。”

大祀

帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗庙等。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 郑玄注：“ 郑司农曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄谓，大祀又有宗庙，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、风师、山川、百物。”《隋书·礼仪志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等为大祀，星辰五祀四望等为中祀，司中、司命、风师雨师及诸星诸山川等为小祀。”《清史稿·礼志一》：“ 清初定制，凡祭三等：圜丘、方泽、祈穀、太庙、社稷为大祀。天神、地祇、太岁、朝日、夕月、歷代帝王、先师、先农为中祀。先医等庙，贤良、昭忠等祠为羣祀。乾隆时改常雩为大祀…… 光绪末，改先师孔子为大祀。”

功利

(1) 功名利禄。多含贬义

功利机巧,必忘夫人之心。——《庄子·天地》

(2) 功业所带来的利益

民知诛罚之皆起于身也,故疾功利于业,而不受赐于君。——《韩非子·难三》

相宣

互相映衬而显现。《南齐书·文学传·陆厥》：“兴玄黄於律吕，比五色之相宣。” 唐元稹《郊天日五色祥云赋》：“五方腾其粹气，故云五色以相宣。”

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