名句出处

出自宋代方岳的《李监饷四物各以一绝答之土瓜》

全文：
蹲鸱一紫茯苓黄，初斸春烟带土香。
久觉相如诗肺渴，入山餐玉不传方。

名句书法欣赏

参考注释

相如

相同；相类。《墨子·备城门》：“﹝门﹞广八尺，为之两相如。” 孙诒让 间诂：“谓门左右两扇同度。”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“厥土之膏，亩价一金，田田相如。” 李贤 注：“相如，言地皆沃美相类也。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。” 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：“总祗道，男和女，不相如。难道真个俺巾幗辈便於时无补。”

肺渴

谓燥热思饮。 唐 白居易 《东院》诗：“老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·含玉咽津》：“贵妃素有肉体，至夏苦热，常有肺渴，每日含一玉鱼儿於口中，盖藉其凉津沃肺也。” 宋 陆游 《初夏》诗：“ 闽 川 茶笼犹霑及，肺渴朝来顿欲苏。”

入山

(1).进入山里。《史记·外戚世家》：“ 少君 年四五岁时，家贫……为其主人入山作炭。” 宋 苏轼 《与林天和长官》之二十：“知入山未还，即日想已还治。起居佳否？往来衝冒，然胜游计不为劳也。”《三国演义》第一二○回：“又大兴土木，作 昭明宫 ，令文武各官入山采木。”

(2).指隐居。《三国志·蜀志·先主传》“迁 观 为别驾从事” 裴松之 注引 三国 吴 袁暐 《献帝春秋》：“汝欲取 蜀 ，吾当披髮入山，不失信於天下也。” 唐 白居易 《效陶潜体》诗之十四：“入山烧黄白，一旦化为灰。” 许杰 《＜文艺批评与人生＞自序》：“我既然还生活在人类社会里，也并不想出世，也不想入山。”

餐玉

服食玉屑。古代传说仙家以此延寿。《魏书·李先传》：“每羡古人餐玉之法，乃採访 蓝田 ，躬往攻掘…… 预 （ 李预 ）乃椎七十枚为屑，日服食之。”《北史·李先传》作“飡玉”。 元 尤存 《送李紫篔归淀山草堂》诗：“仙客近传餐玉法，故人时送买山钱。”

不传

不移动。《礼记·内则》：“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、几不传。” 郑玄 注：“传，移也。”

不传习。《史记·五帝纪论》：“ 孔子 所传 宰予 问《五帝德》及《帝繫姓》，儒者或不传。” 司马贞 索隐：“二者皆非正经，故 汉 时儒者以为非圣人之言多不传学也。”

• 丈夫志不期温饱，愧尔碧纱笼句
• 人琴俱不见，哀挽为沾襟
• 缘就归来墙面坐，秋空连水月黄昏
• 如兹久要乃可喜，相对可不罗壶樽
• 半月金陵路，今朝渡浙河
• 古今野寺藏云树，南北边关壮海山
• 红剥芳菲绿作丛，遥知惆怅两心同
• 徒有四五点，竟无分寸滋
• 本少奏章待批理，遂教齐阁试盘桓
• 三凤高飞挽不留，辕驹仗马转堪羞
• 奉亲须肉味，对客但蔬饭
• 力能笔走风雷
• 金榜名传四海知，太平时合称男儿
• 一掬琴高鱼，且复伴吾儿
• 世人学舞只是舞，恣态岂能得如此
• 夜色苍茫，浮云灭没，举世方熟寐
• 苦行须知应，余忧力不任
• 江南江北夜茫茫
• 圣主焦劳甚，群公献纳勤
• 已悦听钟宿，翻怜待漏时
• 似闻天人语，笑我雪垂领
• 来向蔡经家
• 池光开净镜，山影展修眉
• 刀耕火种者，况已遍岩冈
• 孔雀罗衫窄窄裁，珠襦微露凤头鞋。