“自然知了义，争肯学神仙”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

自然知了义，争肯学神仙

释义

名句出处

出自唐代杨凝式的《题壁》

全文：
院似禅心静，花如觉性圆。
自然知了义，争肯学神仙。

名句书法欣赏

杨凝式自然知了义，争肯学神仙书法作品欣赏
自然知了义，争肯学神仙书法作品

参考注释

自然

(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

择于自然。——赫胥黎著、严复译《天演论》

近于自然。——蔡元培《图画》

(2)

(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的

自然现象

自然之验。——《史记·货殖列传》

(4) 不勉强,不拘束,不呆板

他的动作很自然

复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》

(5) 不经人力干预而自由发展

听其自然

(6) 当然

带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》

了义

佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。南朝梁王屮《头陁寺碑文》：“金资寳相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。” 唐宗密《圆觉经略疏》卷七：“《大寳积经》云……若诸经中宣説世俗，名不了义；宣説胜义，名为了义；宣説烦恼业尽，名为了义。宣説厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣説生死涅槃，无二无别，名为了义。宣説种种文句差别，名不了义；宣説甚深难见难觉，名为了义。” 唐高适《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籟。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”

争肯

犹怎肯。唐曹唐《病马》诗之三：“一朝千里心犹在，争肯潜忘餗饲恩？” 宋周邦彦《蝶恋花》词：“若遣郎身如蝶羽。芳时争肯抛人去？”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

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