“松竹未应寒改操，龙蛇有喜蛰存身”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

松竹未应寒改操，龙蛇有喜蛰存身

释义

名句出处

出自宋代胡寅的《谢诸友见和》

全文：
飞霙三日太欺春，扑地鹅毛积万钧。
沙上几人迷去迹，风前何处问来因。
谅非天造夸工巧，当是神机有屈伸。
松竹未应寒改操，龙蛇有喜蛰存身。
绿窗朱户偏饶色，琼树瑶林不染尘。
笑粲争妍人似玉，狂歌先醉发如银。
方盾衣袂天花集，俄见庭除木屑匀。
多谢众诗相映发，笔端六出更尖新。

名句书法欣赏

胡寅松竹未应寒改操，龙蛇有喜蛰存身书法作品欣赏
松竹未应寒改操，龙蛇有喜蛰存身书法作品

参考注释

松竹

(1).松与竹。亦以喻节操坚贞。南朝梁元帝《与刘智藏书》：“山间芳杜，自有松竹之娱；巖穴鸣琴，非无薜萝之致。”《南史·张冲传》：“ 房长渝谓孜曰：‘前使君忠实昊天，操愈松竹。’” 唐白居易《得辛氏夫遇盗而死遂求杀盗者而为之妻或责其失贞行之节不伏》：“ 辛氏姑务雪寃，靡思违礼。励释憾之志，将殄雚蒲；蓄许嫁之心，则乖松竹。”

(2).喻节操坚贞的贤人。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“潜鱼择渊，高鸟候柯；赫赫三雄，并迴乾轴，竞收杞梓，争采松竹。” 吕向注：“松竹，贞坚也，并比於贤人也。”

未应

(1).犹不须。宋王安石《评定试卷》诗：“疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。” 宋陆游《遣兴》诗：“老去可怜风味在，未应山海混渔樵。”

(2).犹不算；不是。唐李白《梁园吟》：“ 东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。” 宋张纲《临江仙》词：“年方强仕未应迟。高风轻借便，一鶚看横飞。”

(3).犹不曾。唐李白《关山月》诗：“戍客望边色，思归多苦颜，高楼当此夜，嘆息未应闲。” 唐王维《听宫莺》诗：“游子未应返，为此始思乡。” 宋蔡伸《念奴娇》词：“云浪鳞鳞，兰舟泛泛，共载一轮月。五湖当日，未应此段奇絶。”

(4).不应当。明刘基《旅兴》诗之二四：“晨兴步庭除，足弱几不持；论年未应尔，胡为遽如斯？”

改操

改变节操或操行。汉刘向《九叹·忧苦》：“欲迁志而改操兮，以纷结其未离。”《后汉书·孔奋传》：“ 奋自为府丞，已见敬重，及拜太守，举郡莫不改操。” 晋葛洪《抱朴子·行品》：“不改操於得失，不倾志於可欲者，贞人也。”

龙蛇

比喻非常的人物

深山大泽,实生龙蛇。——《左传·襄公二十一年》。杜预注:“言非常之地,各生非常之物。”

有喜

怀孕

存身

(1).保全身体。《易·繫辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。” 孔颖达疏：“蛟蛇初蛰，是静也。以此存身，是后动也。”《尹文子·大道下》：“不羡爵禄者，自足于己也；不畏刑罸者，不赖存身也。” 晋慧远《沙门不敬王者论》：“出家则是方外之宾，迹絶於物，其为教也，达患累缘於有身，不存身以息患。”

(2).安身。《儒林外史》第三七回：“ 张铁臂见人看破了相，也存身不住，过几日，拉着臧蓼斋回天长去了。”河北梆子《喜荣归》：“家遭不幸，父母双亡，又失了一把大火，只烧得片瓦无存。夫妻二人来在岳母家存身。”

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