“归来奏罢天颜悦，喜阜五民鼓玉徽”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

归来奏罢天颜悦，喜阜五民鼓玉徽

释义

名句出处

出自宋代杨皇后的《宫词》

全文：
岁岁蚕忙麦熟时，密令中使视郊圻。
归来奏罢天颜悦，喜阜五民鼓玉徽。

杨皇后归来奏罢天颜悦，喜阜五民鼓玉徽书法作品欣赏
归来奏罢天颜悦，喜阜五民鼓玉徽书法作品

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昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

天子的容颜。汉赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：“羣臣拜舞天颜舒，我王何忧能不移。” 唐杜甫《紫宸殿退朝口号》：“昼漏稀闻高阁报，天颜有喜近臣知。” 清沉复《浮生六记·浪游记快》：“恭办南斗圩行宫，得第二次瞻仰天颜。”

(1).指褊急之民、狠刚之民、怠惰之民、费资之民、巧谀恶心之民。《商君书·垦令》：“重刑而连其罪，则褊急之民不鬭，很刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧諛，恶心之民无变也。五民者不生於境内，则草必垦矣。”

(2).指《诗》《书》谈说之士、处士、勇土、技艺之士、商贾之士。《商君书·算地》：“事《诗》、《书》谈説之士、则*民游而轻其君；事处士，则*民远而非其上；事勇士，则*民竞而轻其禁；技艺之士用，则*民剽而易徙；商贾之士佚且利，则*民缘而议其上。故五民加于国用，则田荒而兵弱。”

(3).指士、农、商、工、贾。亦泛指五方之民。《史记·货殖列传》：“ 临菑亦海岱之间一都会也……其中具五民。” 裴駰集解引服虔曰：“士、农、商、工、贾也。”引如淳曰：“游子乐其俗不復归，故有五方之民。”《宋书·符瑞志下》：“四海既穆、五民乐业。”

(4).指士、农、工、商贾、兵。《宋史·王禹偁传》：“自秦以来，战士不服农业，是四民之外又生一民……佛法流入中国，度人修寺，歷代增加。不蚕而衣，不耕而食，是五民之外，又益一而为六矣。”

玉制的琴徽。亦为琴的美称。《梁书·文学传上·庾肩吾》：“故玉徽金铣，反为拙目所嗤；《巴人下里》，更合郢中之听。” 唐宋之问《放白鹇篇》诗：“玉徽闭匣留为念，六翮开笼任尔飞。” 宋陆游《到家旬馀意味甚适戏书》诗：“石鼎颼飀闲煮茗，玉徽零落自修琴。”

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