“有司手持金粟尺，越罗蜀锦遗道侧”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

有司手持金粟尺，越罗蜀锦遗道侧

释义

名句出处

出自宋代杨万里的《送刘子思往衡湘》

全文：
浩斋先生第一孙，秀峰后进第一人。
向来著论三分国，唤起阿瞒戮奸魄。
有司手持金粟尺，越罗蜀锦遗道侧。
洞庭昨夜起霜风，翩然欲登石廪与祝融。
归来定有惊人句，肯寄江西道院翁。

杨万里有司手持金粟尺，越罗蜀锦遗道侧书法作品欣赏
有司手持金粟尺，越罗蜀锦遗道侧书法作品

指官吏。古代设官分职,各有专司,故称

陛下可将彼家属送有司问罪。——《三国演义》

召有司案图。——《史记·廉颇蔺相如列传》

宜付有司论其刑赏。——诸葛亮《出师表》

授之于有司。——宋· 王安石《答司马谏议书》

即钿尺。尺上的星点用金粟嵌成。唐杜甫《白丝行》：“繰丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。” 仇兆鳌注：“尺以金粟饰之，富贵家之物。” 金元好问《赠答张教授仲文》诗：“倒凤颠鸞金粟尺，裁断琼綃三万匹。”

越地所产的丝织品，以轻柔精致著称。唐刘禹锡《酬乐天衫酒见寄》诗：“酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。” 前蜀韦庄《诉衷情》词：“ 越罗香暗销，坠花翘。” 宋陆游《初夏》诗：“ 越罗蜀锦吾何用，且备豳人卒岁衣。” 明陈汝元《金莲记·就逮》：“初试越罗新，还妆画榜行。”

中国四川出产的传统的染色丝织品

(1).指前人留传下来的思想观点、政治主张、治理方法等。《史记·周本纪》：“ 公季脩古公遗道，篤於行义，诸侯顺之。”

(2).犹言失去道义。《晏子春秋·问下二一》：“ 叔向问晏子曰：‘世乱不遵道，上辟不用义；正行则*民遗，曲行则道废。正行而遗民乎？与持民而遗道乎？此二者之于行何如？’” 晋枣腆《答石崇》诗：“上德无欲，遗道不为。” 唐韩愈《上考功崔虞部书》：“夫今之人，务利而遗道，其学其问，以之取名致官而已！”

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