“日月两交光，自是宝瓶无漏”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

日月两交光，自是宝瓶无漏

释义

名句出处

出自元代马钰的《无梦令》

全文：
二鼓孤眠内守。
云绽遍天星宿。
日月两交光，自是宝瓶无漏。
无漏。
无漏。
起陆龙蛇战斗。

名句书法欣赏

马钰日月两交光，自是宝瓶无漏书法作品欣赏
日月两交光，自是宝瓶无漏书法作品

参考注释

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮

自是

(1) 自然是

众人见他如此无礼,自是愤愤不平

(2) 自以为是

自见者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 从此

宝瓶

佛教语。尊称盛佛具法具之瓶器。有花瓶、水瓶等数种。《观佛三昧海经·观四威仪品》：“长者遣婢持满瓶金摩尼珠盖，助王家供养众僧。告言可信，汝持此物，贡上王家。婢闻是语，欢喜踊跃，持宝瓶走。” 北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“刹上有金宝瓶，容二十五石，宝瓶下承露金盘三十重。” 唐王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“宝瓶宵注，则雨露随轩；玉柄朝撝，则风霜满席。”《儒林外史》第三五回：“当下乐止朝散，那二十四个驮宝瓶的象，不牵自走。”

无漏

(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引南朝梁王僧孺《＜詹事徐府君集＞序》：“温树靡答，露事不詶；省中之言无漏，席下之跡不疑。”

(2).没有漏洞。唐白行简《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。”

(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。南朝宋谢灵运《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐王维《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禪师乎！” 赵殿成笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。”

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