“太极重开万物新，绍熙天子宴群臣”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

太极重开万物新，绍熙天子宴群臣

释义

名句出处

出自宋代杨万里的《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号》

全文：
太极重开万物新，绍熙天子宴群臣。
梨园好语君须听，玉历初攽第一春。

杨万里太极重开万物新，绍熙天子宴群臣书法作品欣赏
太极重开万物新，绍熙天子宴群臣书法作品

(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

(2). 宋代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

(3).谓天宫，仙界。三国魏阮籍《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋葛洪《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

宇宙间的一切事物

万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》

善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

万物莫不然。——赫胥黎著、严复译《天演论》

继承前业，发扬光大。《文选·卢谌＜赠刘琨＞诗》：“濬哲惟皇，绍熙有晋。” 李善注：“《尔雅》曰：‘绍，继也。’又曰：‘熙，兴也。’”

古以君权为神所授,故称帝王为天子

归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》

天子坐明堂。

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