“瀛洲仙侣相期处，铜马门中白玉堂”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

瀛洲仙侣相期处，铜马门中白玉堂

释义

名句出处

出自宋代杨亿的《奉和翰林诸公贺阁长李公领银台之什》

全文：
西汉公车主上章，官曹秘邃接明光。
天书时草凤皇诏，边奏亲开赤白囊。
咫尺青规频借筯，离披金蕊阻飞觞。
瀛洲仙侣相期处，铜马门中白玉堂。

名句书法欣赏

杨亿瀛洲仙侣相期处，铜马门中白玉堂书法作品欣赏
瀛洲仙侣相期处，铜马门中白玉堂书法作品

参考注释

瀛洲

亦作“ 瀛州 ”。1.传说中的仙山。《列子·汤问》：“ 渤海之东，不知几亿万里……其中有五山焉，一曰岱舆，二曰员嶠，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱 ……所居之人，皆仙圣之种。”《史记·秦始皇本纪》：“ 齐人徐市等上书，言海中有三神山，名蓬莱、方丈、瀛洲，僊人居之。” 唐李白《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。” 明无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“ 瀛洲同泛济川船，伊吾共仗屠龙剑。”

(2).借指日本。章炳麟《狱中赠邹容》诗：“ 邹容吾小弟，被髮下瀛洲。” 鲁迅《集外集·＜题三义塔＞诗》：“偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。”

(3). 唐太宗为网罗人才，设置文学馆，任命杜如晦、房玄龄等十八名文官为学士，轮流宿于馆中，暇日，访以政事，讨论典籍。又命阎立本画像，褚亮作赞，题名字爵里，号“十八学士”。时人慕之，谓“登瀛洲”。事见《新唐书·褚亮传》。后来的诗文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人获得殊荣，如入仙境。宋王禹偁《病起归思》诗之二：“四十为郎非不偶，况曾提笔直瀛州。” 明沉鲸《双珠记·廷对及第》：“朝登瀛洲，暮赐莲炬。” 清陈梦雷《杨椒山先生祠》诗：“衅开马市英魂恨，庙焕瀛洲俎豆香。”参见“ 登瀛洲 ”。

仙侣

(1).仙人之辈。明文徵明《闰正月十一日游玄妙观历诸道院》诗之三：“仙侣登真几百年，清风遗影尚依然。” 清方文《庐山诗·寻真观》：“ 五老云壑间，髣髴有仙侣。”

(2).指人品高尚、心神契合的朋友。语出《后汉书·郭太传》：“ 林宗 ( 郭太字)唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。” 唐杜甫《秋兴》诗之八：“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。”

相期

期待；相约。唐李白《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。” 宋王安石《送孙立之赴广西》诗：“相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。” 清侯方域《太平仁义之效论》：“人臣之进説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若《井冈山巡礼·登郁孤台》诗注：“ 赣江一带绿化颇佳，相期十年，可以战胜洪水。”

马门

船上舱房的门。宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“船门曰马门。” 明田汝成《西湖游览志馀·委巷丛谈三》：“一夕，泊舟荒江，其妻已寝，户强之至马门观月，推坠水中。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十一年》：“ 义问乘大舟，以二校执器械，立马门左右，至镇江。”参阅清赵翼《陔馀丛考·马头马门》。

白玉堂

(1).神仙所居。亦喻指富贵人家的邸宅。唐刘方平《乌栖曲》之一：“银汉斜临白玉堂，芙蓉行障掩灯光。” 唐李商隐《代应》诗：“本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。” 宋王安石《送吴显道》诗之五：“白玉堂前一树梅，为谁零落为谁开？” 宋张孝祥《丑奴儿·王公泽为予言查山之胜戏赠》词：“主人白玉堂中老，曾侍凝旒。”

(2).指翰林院。唐杜甫《八哀诗·故右仆射相国曲江张公九龄》：“上君白玉堂，倚君金华省。” 宋刘过《沁园春·题黄尚书夫人书壁后》词：“白玉堂深，黄金印大。”

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