“罄内外、光华无碍，神用六通迎”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

罄内外、光华无碍，神用六通迎

释义

名句出处

出自元代王吉昌的《绿头鸭》

全文：
道风清。
武帘交互经营。
聚三天、合和两地，斡元宫、真气流行。
变刚柔、游龙牝马，应七十、十候生成。
走玉飞金，喷烟吸雾，相交水火迅当鸣。
六阴散、三阳鼎聚，丹品秀华英。
香风衬、金光透体，几缕霞明。
顿开基、头头性显，彻大千、沙界纵横。
拉轻吹、徘徊踊跃，步云霄、体段峥嵘。
非色非空，不增不减，海珍如意吐真晶。
罄内外、光华无碍，神用六通迎。
先天貌、功成荡荡，无复能名。

名句书法欣赏

王吉昌罄内外、光华无碍，神用六通迎书法作品欣赏
罄内外、光华无碍，神用六通迎书法作品

参考注释

内外

在数量或时间上接近精确地;大约;近似

五十年内外

光华

光彩明丽

日月光华,旦复旦兮。——《尚书大传》

无碍

(1).没有阻碍；没有妨碍。汉扬雄《法言·君子》：“子未覩禹之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。” 茅盾《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和赵筠秋无碍，还是请你直说罢！’”

(2).佛教语。谓通达自在，没有障碍。南朝梁简文帝《大*法颂》：“我有无碍，共向圆常。” 宋朱松《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。”

神用

(1).神明的作用。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“斯固通人之所包，非虚明之絶境，不可穷者，其唯神用者乎！” 刘良注：“其不可穷究者，其唯神明之用者乎！”《隋书·高祖纪上》：“王受天明命，叡德在躬，救頽运之艰，匡坠地之业……至德合於造化，神用洽於天壤。” 唐武则天《唐明堂乐章·外办将出》：“宏规则天地，神用叶陶钧。”

(2).精神的功能。《南史·梁哀太子大器传》：“太子性宽和，兼神用端嶷，在贼中每不屈意。” 唐卢照邻《五悲·悲今日》诗：“诗书礼乐适足衰人之神用，宗族朋友不足驻人之頽年。” 唐郑棨《开天传信记》：“ 万回师，閿乡人也。神用若不足，谓愚而痴，无所知。”

六通

(1).谓上下四方无不通畅。宋黄庭坚《和邢惇夫秋怀》诗之四：“六通而四闢，玉烛四时和。”参见“ 六通四辟 ”。

(2).佛教语。谓六种神通力：神境智证通(亦云神足通)、天眼智证通(亦云天眼通)、天耳智证通(亦云天耳通)、他心智证通(亦云他心通)、宿住随念智证通(即宿命智证通，亦云宿命通)、漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通，谓其游涉往来非常自在；天眼通，谓得色*界天眼根，能透视无碍；天耳通，谓得色*界天耳根，听闻无碍；他心通，谓能知他人之心念而无隔碍；宿命通，谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍；漏尽通，谓断尽一切烦恼得自在无碍。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“ 汰法师云：六通三明同归，正异名耳。” 北魏杨衒之《＜洛阳伽蓝记＞序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。” 明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“飞锡起金池，潦倒沙弥，六通五藴见□迷。”参阅《俱舍论·分别智品》。

(3).谓通解六试题。《宋史·仁宗纪四》：“﹝ 至和二年九月﹞戊辰，詔：试医官须引《医经》《本草》以对，每试十道，以六通为合格。”《宋史·选举志一》：“凡《三礼》、《三传》、《通礼》每十道义分经註六道，疏义四道，以六通为合格。”

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