“紫微玉堂九天上，人非仙骨何由往”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

紫微玉堂九天上，人非仙骨何由往

释义

名句出处

出自宋代李流谦的《十八日同少虞才夫子友子西泛舟》

全文：
清江不知日夜长，前日平流吹作浪。
得得来寻白鸟盟，仍唤津人操两桨。
残红渐稀绿渐多，苦留不住如春何。
细看恰有三十日，我醉起舞君当歌。
紫微玉堂九天上，人非仙骨何由往。
舟中俱是斩蛟人，洗眼待观龙虎榜。
夜归氏落北斗横，转枕喔喔埘鸡鸣。
一春常嗟睡不足，幸无官事莫相惊。

名句书法欣赏

李流谦紫微玉堂九天上，人非仙骨何由往书法作品欣赏
紫微玉堂九天上，人非仙骨何由往书法作品

参考注释

紫微

(1).即紫微垣。星官名，三垣之一。《晋书·天文志上》：“紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北。一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命主度也。” 唐杜甫《秋日荆南送薛明府辞满告别奉寄薛尚书之作三十韵》：“紫微临六角，皇极正乘舆。”《云笈七籤》卷三：“紫微金闕，七寳騫树。” 清厉鹗《东城杂记·灌园生》：“象天河而凿池，拟紫微而建阁。”参见“ 紫微垣 ”。

(2).指帝王宫殿。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“乃立灵光之秘殿，配紫微而为辅。” 张载注：“ 紫微，至尊宫，斥京师也。” 唐李白《宫中行乐词》之一：“小小生金屋，盈盈在紫微。” 明陈汝元《金莲记·射策》：“和鸣双凤喜来仪，三殿花香入紫微。”

(3).亦作“ 紫薇 ”。唐开元元年改中书省为紫微省，中书舍人为紫微舍人。唐李嘉祐《和张舍人中书宿直》：“ 汉主留才子，春城直紫微。” 宋黄庭坚《次韵曾子开舍人游籍田载荷花归》：“紫微乐暇日，披襟咏风涟。” 明谢肇淛《五杂俎·地部一》：“紫微原为帝星，以其政事之所从出，故中书省亦谓之紫微，而舍人为紫微郎。”《警世通言·钱舍人题诗燕子楼》：“当时有中书舍人钱易，字希白 ……久住紫薇，意欲一歷外任。”

玉堂

(1).玉饰的殿堂。亦为宫殿的美称。战国楚宋玉《风赋》：“然后倘佯中庭，北上玉堂，躋於罗帷，经於洞房，迺得为大王之风也。”《韩非子·守道》：“人主甘服於玉堂之中。” 汉刘向《九叹·逢纷》：“芙蓉盖而菱华车兮，紫贝闕而玉堂。” 晋孙绰《游天台山赋》：“朱阁玲瓏於林间，玉堂阴映於高隅。”

(2). 汉宫殿名。《史记·孝武本纪》：“於是作建章宫……其南有玉堂、璧门、大鸟之属。” 司马贞索隐引《汉武故事》：“ 玉堂基与未央前殿等，去地十二丈。”《东观汉记·孝冲皇帝纪》：“ 永嘉元年春正月，帝崩於玉堂前殿。”

(3).泛指宫殿。唐杜甫《进雕赋表》：“令贾马之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”

(4).官署名。汉侍中有玉堂署，宋以后翰林院亦称玉堂。《汉书·李寻传》：“过随众贤待詔，食太官，衣御府，久污玉堂之署。” 颜师古注：“ 玉堂殿在未央宫。” 王先谦补注引何焯曰：“ 汉时待詔於玉堂殿，唐时待詔於翰林院，至宋以后，翰林遂并蒙玉堂之号。”《宋史·苏易简传》：“帝尝以轻綃飞白大书‘玉堂之署’四字，令易简牓於厅额。” 明李东阳《院中即事》诗：“遥羡玉堂诸院长，酒杯能緑火能红。”《儿女英雄传》第一回：“至於那入金马，登玉堂，是少年朋友的事业，我过了景了。” 王闿运《郭新楷传》：“君逸才也，玉堂群彦为愧多矣。”

(5).嫔妃的居所。借指宠妃。《汉书·谷永传》：“抑损椒房玉堂之盛宠。” 颜师古注：“玉堂，嬖幸之舍也。”《后汉书·翟酺传》：“愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞諂之党，损玉堂之盛。”

(6).神仙的居处。《文选·左思＜吴都赋＞》：“玉堂对霤，石室相距。” 刘逵注：“玉堂石室，仙人居也。” 明李东阳《镜川先生宅赏白牡丹》诗：“玉堂天上清，玉版天下白。”

(7).豪贵的宅第。南朝宋鲍照《喜雨》诗：“惊雷鸣桂渚，迴涓流玉堂。” 唐张柬之《东飞伯劳歌》：“窈窕玉堂褰翠幙，参差绣户悬珠箔。” 清朱彝尊《水仙子·为毛大可挽姬人曼殊》曲：“玉堂传説小名儿，檀板能歌絶妙词。”

(8).经穴名。《医宗金鉴·正骨心法要旨·头面部》：“玉堂在口内上腭，一名上含，其窍即顽顙也。”

九天

天的最高处,形容极高。传说古代天有九重。也作“九重天”、“九霄”

驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》

仙骨

(1).道教语。谓成仙的资质。《太平广记》卷五引晋葛洪《神仙传》：“於是神人授以素书……凡二十五篇，告墨子曰：‘子有仙骨，又聪明，得此便成，不復须师。’” 唐许浑《与侯春时同年南池夜话》诗：“寻仙在仙骨，不用废牛刀。”

(2).比喻超凡拔俗的气质。唐杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”

(3).喻不同凡响的艺术特质。清沉初《西清笔记·纪文献》：“ 张南华前辈真天才……今所流传诗画，气韵絶高，自有仙骨。” 鲁迅《花边文学·看书琐记》：“一有变化，即非永久，说文学独有仙骨，是做梦的人们的梦话。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉王褒《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐王昌龄《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋蔡絛《铁围山丛谈》卷六：“ 晋张华有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言；华问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。南朝宋谢灵运《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明刘基《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“有云太仓王宫詹，藏宋搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”

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