名句 | 意恐混沦凝祖气,心疑圆峤没归墟 |
释义 | 名句出处出自宋代程公许的《山中醮后一日雪仍留山中雾雨溟濛混然如一气》 全文: 参考注释混沦(1).混沌。浑然未分貌。 前蜀 杜光庭 《罗天醮岳渎词》:“坤仪彰厚载之功,品物荷资生之德。虽混沦莫极,犹虞九六之期。” 宋 苏轼 《陈守道》诗:“一气混沦生復生,有形有心即有情。”《剪灯新话·鉴湖夜泛记》:“夫日月两曜,混沦之际,开闢之初,既已具矣。” (2).水旋转貌。《文选·郭璞<江赋>》:“或泛瀲於潮波,或混沦乎泥沙。” 李善 注:“混沦,轮转之貌。” (3).引申为扩散流传。 宋 苏舜钦 《上孔待制书》:“某窃以自夫子没,迄今数千百年,其教混沦閎诞,充格上下,斯须不可亡。” 祖气(1).举行祖祭所须顺应的时日运会。《宋书·律历志中》:“王者祖气而奉其□终, 晋 於五行之次应尚金,金生於巳,事於酉,终於丑,宜祖以酉日,腊以丑日。” (2).道教谓物因气而化生,因称物之来源为“祖气”。《云笈七籤》卷十六:“ 天宝君 者,则大洞之尊神; 天宝丈人 ,则 天宝君 之祖气也。丈人是混洞太无元高上玉皇之气,九万九千九百九十亿万气后至 龙汉 元年化生 天宝君 。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八:“ 唐 置崇元学,专奉 老氏 ,配以 庄 列 道家者流,以谓天地未判有 元始天尊 为祖气,次有 道君 以阐其端, 老子 以明其道。” 心疑心里起疑;疑心 圆峤传说中的仙山。常指隐士、神仙所居之地。 唐 顾况 《送从兄使新罗》诗:“几路通 圆嶠 ,何山是 沃焦 ?” 唐 陆龟蒙 《四明山诗·石窗》:“山应列圆嶠,宫便接方诸。” 明 袁宗道 《封知县刘公墓志铭》:“不得于武,去而神仙。三变入道, 蓬莱 圆嶠 ,下视簪组,不满一笑。” 归墟亦作“归虚”。传说为海中无底之谷,谓众水汇聚之处。《列子·汤问》:“ 渤海 之东,不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。” 张湛 注:“归墟,或作归塘。” 明 李东阳 《初预郊坛分献得南海》诗:“归虚下有通灵地,广利中含济物功。”后喻事物的终结、归宿。 清 龚自珍 《上清真人碑书后》:“余平生不喜道书,亦不愿见道士,以其勦用佛书门面语,而归墟只在长生。” |
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