“无余无欠，通身无象合真常”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

无余无欠，通身无象合真常

释义

名句出处

出自元代李道纯的《水调歌头显性理清庵莹子语录卷六案李道纯》

全文：
至道无言说，神功妙莫量。
本来具足，添之无碍减无妨。
不在多闻广学，只要潜通默会，定里细参详。
个中端的意，元不离中黄。
圆陀陀，光烁烁，现堂堂。
无余无欠，通身无象合真常。
只这而今默识，便是当年弥勒，直下要承当。
开放顶门眼，遍界不能藏。
宗女同昌公主唐多令词，南史宋帝时点绛唇唐多令词，皆道纯伪托。

名句书法欣赏

李道纯无余无欠，通身无象合真常书法作品欣赏
无余无欠，通身无象合真常书法作品

参考注释

无余

没有剩下的

一览无余

通身

(1).全身；浑身。《陈书·高祖纪下》：“仙人见於罗浮山小石楼，长三丈所，通身洁白，衣服楚丽。” 清李渔《蜃中楼·辞婚》：“听了使君之言，不觉通身汗下。” 曹禺《雷雨》第一幕：“她通身黑色。旗袍镶着银灰色的花边。”

(2).整个物体。《北史·穆观传》：“ 明元亲临其丧，悲动左右，赐以通身隐起金饰棺。” 张洁《尾灯》：“那个暖水瓶通身雪白，上面还画了一枝蓝色的水仙。”

(3).完全，全部。《醒世姻缘传》第四三回：“合那刑房张瑞风明铺夜盖的皮缠，敢是那刑房不进去，就合那禁子们鬼混，通身不成道理！”

无象

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱曰：‘…… 商人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲＜七哀＞诗之一》：“ 西京乱无象，豺虎方遘患。” 李善注引河上公曰：“象，道也。” 南朝宋谢灵运《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛既燎烟，函崤没无象。”一本作“ 无像 ”。

(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国魏曹植《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐张九龄《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明谢榛《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”

(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝梁沉约《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋苏辙《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清王士禛《渔洋诗话》卷下：“ 吴之洞庭山有丐者，汪钝翁记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

真常

释道用语。真实常住之意。《楞严经》卷十三：“性真常中，求於去来，迷悟生死，了无所得。” 唐吕岩《敲爻歌》：“达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。” 宋范仲淹《上执政书》：“夫释道之书，以真常为性，以清浄为宗，神而明之，存乎其人。” 清黄宗羲《＜翁元铠禅师语录＞序》：“出其语録读之，絶去枝蔓，独露真常。”

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