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名句

起时失却人天相，无限行人认白毫

释义

名句出处

出自宋代释道昌的《颂古五十七首》

全文：
绝消息处捉来，有形影中走却。
只因懒问儿孙，要把襕衫反著。
坐久成劳，位次已高。
起时失却人天相，无限行人认白毫。

名句书法欣赏

释道昌起时失却人天相，无限行人认白毫书法作品欣赏
起时失却人天相，无限行人认白毫书法作品

参考注释

起时

犹趋时。《孔丛子·执节》：“ 子顺曰：‘然，吾亦闻之，是亡考起时之言，非《礼》意也。’”

失却

失去

失却了一切记忆

人天

(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐白居易《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”

(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。” 郭沫若《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”

(3).指粮食。民以食为天，唐人避太宗李世民讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。

无限

没有尽头;没有限量

前程无限

行人

步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称

会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》

行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》

过者问行人

行人但云点行频

白毫

(1).白毛。晋王嘉《拾遗记·春皇庖牺》：“长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，鬚垂委地。” 北魏崔鸿《十六国春秋·前赵·刘聪》：“左耳有一白毫，长二尺餘。” 唐皮日休《公斋四咏·小桂》：“叶彩碧髓出，花状白毫蕤。”

(2).见“ 白毫相 ”。

(3).泛指白色的光芒。宋苏轼《中秋见月和子由》：“明月未出羣山高，瑞光万丈生白毫。”

(4).指毛笔。宋黄庭坚《林为之送笔戏赠》诗：“病在惜白毫，往往半巧拙。”

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