“共工触不周，能令地维绝”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

共工触不周，能令地维绝

释义

名句出处

出自宋代释智圆的《读韩文诗》

全文：
女娲链五石，能补青天缺。
共工触不周，能令地维绝。
杨孟既云没，儒风几残灭。
妖辞惑常听，淫文蠹石说。
南朝尚徐庾，唐兴重卢骆。
雕篆斗呈巧，仁义咸遗落。
王霸道不明，烟花心所托。
文不可终否，天山韩吏部。
叱伪俾归真，鞭今使复古。
异端维既绝，儒宗缺皆补。
高文七百篇，炳若日月悬。
力扶姬孔道，手持文章权。
来者知尊儒，孰不由兹焉。
我生好古风，服读长洒蒙。
何必唐一经，文道方可崇。

名句书法欣赏

释智圆共工触不周，能令地维绝书法作品欣赏
共工触不周，能令地维绝书法作品

参考注释

共工

(1).古代传说中的天神，与颛顼争为帝，有头触不周山的故事。《淮南子·墬形训》：“ 共工，景风之所生也。” 高诱注：“ 共工，天神也。人面蛇身，离为景风。”《淮南子·天文训》：“昔者共工与顓頊争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维絶。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 唐杨炯《少室山少姨庙碑》：“ 共工氏触皇天之八柱。” 章炳麟《国故论衡·原儒》：“ 女媧销石，共工触柱。” 郭沫若《女神·女神之再生》：“上古时代。共工与颛顼争帝之一日，晦冥。”有关共工的传说不尽相同。参阅《山海经·海外北经》及《大荒北经》、《史记》司马贞补《三皇本纪》。又，屈原《天问》王逸注，共工名为康回。

(2).古史传说人物。为尧臣，和驩兜、三苗、鲧并称为“四凶”，被流放于幽州。《书·舜典》：“流共工于幽洲。” 银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·见威王》：“昔者，神戎战斧遂；黄帝战蜀禄；尧伐共工。”

(3).古代官名。工官。本谓供百工之职，后为官名。《书·舜典》：“帝曰：‘俞，咨垂，汝共工。’” 孔传：“共，谓供其职事。” 孔颖达疏：“今命此人云：‘汝作共工。’明是帝谓此人堪供此职，非是呼此官名为共工也。”《史记·五帝本纪》：“ 舜曰：‘谁能驯予工？’皆曰垂可。於是以垂为共工。” 裴駰集解引马融曰：“为司空，共理百工之事。” 宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。”

(4).古代官名。汉代少府的属官。王莽时又改少府为“共工”。《汉书·刘辅传》：“上乃徙繫辅共工狱，减死罪一等，论为鬼薪。终於家。” 颜师古注：“少府之属官也，亦有詔狱。”《后汉书·宋弘传》：“ 弘少而温顺，哀平閒作侍中，王莽时为共工。” 李贤注：“ 王莽改少府曰共工。”

不周

(1).不合。《楚辞·离骚》：“虽不周於今之人兮，愿依彭咸之遗则。” 王逸注：“周，合也。” 汉班固《典引》：“ 司马相如洿行无节，但有浮华之辞，不周於用。”

(2).不至，不到。《汉书·叙传上》：“道悠长而世短兮，夐冥默而不周。” 颜师古注引刘德曰：“周，至也。”

(3).不齐全；不周到。《后汉书·刘虞传》：“﹝ 虞 ﹞乃遣驛使奉章陈其暴掠之罪，瓚亦上虞禀粮不周，二奏交驰，互相非毁，朝廷依违而已。” 宋司马光《贮瞻堂记》：“ 河南进士宋师中、李彻与其乡里士民之众以书抵光曰：‘公再为宰相，三守洛都，虽惠化徧天下，靡有不周，而在洛为多。’”《儿女英雄传》第三十回：“奉侍公婆是我两个的第一件事，但有不周，许你责备。” 王西彦《人的世界·第二家邻居》：“那个中学生似的矮小男人，还时常为了这事责备妻子，怪她对父亲侍候不周。”

(4).风名。《文选·扬雄＜校猎赋＞》：“帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以奉终始顓頊，玄冥之统。” 李善注引孟康曰：“西北为不周风，谓冬时也。” 晋杨泉《物理论》：“西北不周，方潜藏也。”参见“ 不周风 ”。

(5).山名。见“ 不周山 ”。

地维

(1).维系大地的绳子。古人以为天圆地方，天有九柱支持，地有四维系缀。故亦指地的四角。《列子·汤问》：“其后共工氏与顓頊争为帝，怒而触不周之山，折天柱，絶地维。” 南朝宋鲍照《喜雨》诗：“族云飞泉室，震风沉羽乡；升雰浹地维，倾润泻天潢。”

(2).喻纪纲。唐杨炯《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》：“年当晋宋，运柜周隋，太山覆而崑崙倒，天柱倾而地维絶。” 严复《救亡决论》：“若夫君臣之相治，刑礼之为防，政俗之所成，文字之所教，吾儒所号为治道人道，尊天柱而立地维者，皆譬诸夏葛冬裘，因时为制。目为不变，去道远矣！”参见“ 地纪 ”。

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