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名句

维摩应待散花天，无复称觞寿母前

释义

名句出处

出自宋代虞俦的《甲寅十一月朔旦冬至适值先妣太夫人服阕从吉》

全文：
维摩应待散花天，无复称觞寿母前。
从隔蓬壶三万里，尚期华表一千年。
弟兄黄发三人在，故旧青云众目怜。
自愧阿奴真碌碌，不妨鉴井又蹁跹。

名句书法欣赏

虞俦维摩应待散花天，无复称觞寿母前书法作品欣赏
维摩应待散花天，无复称觞寿母前书法作品

参考注释

维摩

(1). 维摩诘的省称。唐李商隐《酬崔八早梅有赠兼示之作》诗：“ 维摩一室虽多病，亦要天花作道场。” 宋苏轼《殢人娇》词：“白髮苍颜，正是维摩境界。” 清吴伟业《题王石谷画》诗之二：“一幅天然图画里，维摩僧寺破山桥。”

(2).即《维摩诘经》。通行后秦鸠摩罗什译本。共十四品。唐贾岛《访鉴玄师侄》诗：“《维摩》青石讲初休，缘访亲宗到普州。” 元雅琥《留别凯烈彦卿学士》诗：“汗竹有编归太史，雨花无迹染《维摩》。” 清龚自珍《西郊落花歌》：“先生读书尽三藏，最喜《维摩》卷里多清词。”

应待

(1).应接；接待。《墨子·非命上》：“外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒。”《韩诗外传》卷十：“为宾客莫应待邪？则行人子牛在。” 唐韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“中人使授命书，应待失礼。” 前蜀尹鹗《清平乐》词：“应待少年公子，鸳幃深处同欢。”

(2).犹应对。《文子·微明》：“道可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以幽，可以明；可以苞裹天地，可以应待无方。”

散花

(1).使花朵飘散。南朝梁简文帝《应令诗》：“远烟生兮含山势，风散花兮传馨香。”

(2).谓为供佛而散撒花朵。《魏书·释老志》：“ 世祖初即位，亦遵太祖、太宗之业，每引高德沙门，与共谈论。於四月八日，舆诸佛像，行於广衢，帝亲御门楼，临观散花，以致礼敬。” 北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·景明寺》：“尚书祠部曹録像凡有一千餘躯。至﹝四月﹞八日，以次入宣阳门，向閶闔宫前受皇帝散花。” 唐宋之问《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：“散花多宝塔，张乐布金田。”《儒林外史》第四回：“﹝众和尚﹞行香放灯，施食散花，跑五方，整整闹了三昼夜，方纔散了。”

(3).指**。宋张元干《西江月·和苏庭藻》词：“ 维摩丈室久空空，不与散花同梦。”参见“ ** ”。

(4).佛教称经之散文为散花。参见“ 散华 ”。

(5).舞曲名。《隋书·音乐志下》：“行曲有《单交路》，舞曲有《散花》。”

(6).楼名。在四川成都。唐李白《登锦城散花楼》诗：“日照锦城头，朝光散花楼。” 王琦注：“ 散花楼，在摩訶池上，蜀王秀所建。”

方言。坍塌。丛深《百年大计》：“将来柱子上边跑起大吊车来，震动的那样厉害，要再遇着地上有个震动啥啦的，那不就散花了吗？”

无复

(1).不再，不会再次。《吕氏春秋·义赏》：“诈伪之道，虽今偷可，后将无復。” 陈奇猷校释：“此文意谓诈伪之道，虽今可以苟且得利，后将不可復得利也。”《晋书·王导传》：“ 桓彝见朝廷微弱……忧惧不乐。往见导，极谈世事，还，谓顗曰：‘向见管夷吾无復忧矣。’” 唐韩愈《落叶送陈羽》诗：“落叶不更息，断蓬无復归。” 清李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》：“ 圣叹之评《西厢》，可谓晰毛辨髮，穷幽极微，无復有遗议於其间矣。”

(2).指不再有，没有。晋葛洪《抱朴子·对俗》：“不死之事已定，无復奄忽之虑。” 南朝梁元帝《金楼子·杂记上》：“少来搜集书史，颇得诸遗书，无復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白《赤潮曲》：“解放我殖民世界之劳工，无论黑、白、黄，无复奴隶种。”

(3).没有履行。汉刘向《说苑·杂言》：“ 仲尼曰：‘不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无復，不恭无礼，慎此五者，可以长久矣。’”

(4).不能恢复。汉董仲舒《春秋繁露·必仁且知》：“其规非者，其所为不得其事，其事不当，其行不遂，其名辱，害及其身，絶世无復，残类灭宗亡国是也。”

称觞

举杯祝酒。南朝齐谢朓《三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗》之九：“降席连緌，称觴接武。” 唐马怀素《饯唐永昌》诗：“闻君出宰洛阳隅，宾友称觴饯路衢。” 宋王安石《次韵王禹玉平戎庆捷》：“称觴别殿传新曲，衔璧寧王按旧仪。”《二十年目睹之怪现状》第四三回回目：“试乡科文闈放榜，上母寿戏綵称觴。”参见“ 称觴上寿 ”。

寿母

(1).祝母长寿。《诗·鲁颂·閟宫》：“ 鲁侯燕喜，令妻寿母。” 郑玄笺：“ 喜公燕饮於内寝，则善其妻、寿其母，谓为之祝庆也。” 清黄遵宪《岁暮怀人诗》：“一家寿母红氍拜，最羡君家家庆图！”

(2).使母长寿。汉焦赣《易林·姤之无妄》：“《关雎》淑女，贤妃圣偶；宜家寿母，福禄长久。”

(3).长寿的母亲；对老母的尊称。宋苏舜钦《寄富彦国》诗：“归来堂上拜寿母，宾车塞破甘泉坊。”《宋史·乐志十三》：“既尊圣父，亦燕寿母。” 明刘基《寿萱堂记》：“ 余君丰于家而得寿母以养之。”

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