“畴昔疑缘业，儒道两相妨”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

畴昔疑缘业，儒道两相妨

释义

名句出处

出自唐代陈子昂的《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》

全文：
晓霁望嵩丘，白云半岩足。
氛氲涵翠微，宛如嬴台曲。
故人昔所尚，幽琴歌断续。
变化竟无常，人琴遂两亡。
白云失处所，梦想暧容光。
畴昔疑缘业，儒道两相妨。
前期许幽报，迨此尚茫茫。
晤言既已失，感叹情何一。
始忆携手期，云台与峨眉。
达兼济天下，穷独善其时。
诸君推管乐，之子慕巢夷。
奈何苍生望，卒为黄绶欺。
铭鼎功未立，山林事亦微。
抚孤一流恸，怀旧日暌违。
卢子尚高节，终南卧松雪。
宋侯逢圣君，骖驭游青云。
而我独蹭蹬，语默道犹屯。
征戍在辽阳，蹉跎草再黄。
丹丘恨不及，白露已苍苍。
远闻山阳赋，感涕下沾裳。

名句书法欣赏

陈子昂畴昔疑缘业，儒道两相妨书法作品欣赏
畴昔疑缘业，儒道两相妨书法作品

参考注释

畴昔

往昔;日前;以前

于畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间。——《礼记·檀弓》

畴昔之事

缘业

佛教语。也称业缘。谓善业为招乐果的因缘，恶业为招苦果的因缘，一切众生皆由业缘而生。后多指男女之间因缘。南朝梁陶弘景《冥通记》卷二：“﹝ 紫阳 ﹞又问曰：‘ 陶氏才识何如？’答曰：‘德操渊深，世无其比。’又曰：‘然恐缘业不及如何？’” 唐李白《去妇词》：“不叹君弃妾，自叹妾缘业。” 元卢挚《朱履曲·天宁北山禅老招饮于双松精舍》曲：“脂粉态前生缘业，笑渠儂一剗心邪。” 明胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览一》：“ 马端临曰：‘……於是缘业之説，因果之説，六根、六尘、四大、十二缘生之説，层见迭出，宏远微妙。’”

儒道

(1).儒家的道德原则。《荀子·子道》：“若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣；虽舜不能加毫末于是矣。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·杂文》：“唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔羣，而意实卓尔矣。”

(2).泛指儒家的思想学说。清纳兰性德《渌水亭杂识》卷四：“儒道在汉为讖讳所杂，在宋为二氏所杂。”

(3).谓儒家和道家的思想学说。《三国志·魏志·锺会传》：“ 弼好论儒道，辞才逸辩，注《易》及《老子》，为尚书郎，年二十餘卒。”

相妨

互相妨碍、抵触。汉董仲舒《春秋繁露·竹林》：“《春秋》之道，固有常有变。变用於变，常用於常，各止其科，非相妨也。” 宋苏轼《答参寥书》：“此於至道殊不相妨，何为废之邪！” 清李渔《奈何天·锡麒》：“这个解法虽然极好，只是与赦罪的条款略有些相妨。”

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