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名句

吾孙宗子喜相过，一笑檀栾似乐窝

释义

名句出处

出自宋代郑清之的《南坡口号十八首》

全文：
吾孙宗子喜相过，一笑檀栾似乐窝。
且向尊中陪北海，直须闲裹识南坡。

名句书法欣赏

郑清之吾孙宗子喜相过，一笑檀栾似乐窝书法作品欣赏
吾孙宗子喜相过，一笑檀栾似乐窝书法作品

参考注释

宗子

(1).古代宗法制度称大宗的嫡长子。《诗·大雅·板》：“怀德维寧，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。” 郑玄笺：“宗子，谓王之适子。”《礼记·大传》“别子为祖，继别为宗” 汉郑玄注：“别子谓公子若始来在此国者，后世以为祖也。别子之世适也，族人尊之为大宗，是宗子也。” 唐刘知几《史通·世家》：“至於汉代则不然，其宗子称王者，皆受制京邑，自同州郡。” 清刘大櫆《方氏支祠碑记》：“封建废而大宗之法不行，则小宗亦无据依而起。于是宗子遂易为族长。” 范文澜蔡美彪等《中国通史·绪言》：“ 周天子是天下姬姓人的大宗，受封的姬姓诸侯对周天子说来是小宗……最先受封者死后，子孙奉他为始祖，立庙称为宗。他的嫡长子嫡长孙世世承袭封土，称为宗子。”

(2).泛称嫡长子。清刘献廷《广阳杂记》卷一：“ 袁九叙抚滇时，丁外艰归，轿围用白毡。或曰：‘昔某公遭艰归，於轿顶之中，为一小龕，奉纸位一，载而行。’ 九叙将用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在六完老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此礼，惟长房长子得行，公奔走可也。’ 九叙拜而谢之。”

(3).指族长。明方孝孺《天台陈氏先祠记》：“割田若干亩以供祀事，请族之宗子主其祭，祭必繇礼。” 清冯桂芬《复宗法议》：“或无父无兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以养之教之，则牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令远而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多从宽，而宗子可从严也。”

(4).皇族子弟。宋陆游《老学庵笔记》卷十：“ 闽中有习左道者，谓之明教……至有士人、宗子辈，众中自言：‘今日赴明教斋。’”《宋史·魏王廷美传》：“ 皇祐初，﹝ 赵叔韶 ﹞进所为文，召试学士院中等，赐进士及第…… 仁宗曰：‘宗子好学者颇多，独尔以文章第进士，前此盖未有也。’” 明陆深《传疑录》：“ 宋制，宗子特立学以教养之，而取才焉，其出身仕宦，与民庶略等。嘉王取状元，汝愚为宰相，其显者。”

相过

(1).谓太阳过赤道内外各二十三度半。《左传·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相过也。” 杜预注：“二分日夜等，故言同道。二至长短极，故相过。” 杨伯峻注：“ 谈迁《国榷》引明李天经曰：‘太阳行黄道中线，迨二分而黄道与赤道相交，是为同道。二至则过赤道内外各二十三度，是谓相过。’”

(2).互相超越。《管子·治国》：“故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利，无道相过也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即万物一齐无由相过。” 宋苏轼《儒者可与守成论》：“德既无以相过，则智胜而已矣。”

(3).互相往来。《商君书·兵守》：“故曰慎使三军无相过，此盛力之道。” 汉张衡《西京赋》：“若夫翁伯、浊、质、张里之家，击钟鼎食，连骑相过，东京公侯，壮何能加！” 唐韩愈《长安交游者赠孟郊》诗：“亲朋相过时，亦各有以娱。”

檀栾

(1).秀美貌。诗文中多用以形容竹。汉枚乘《梁王菟园赋》：“脩竹檀欒，夹池水，旋菟园，并驰道。” 唐王叡《竹》诗：“成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀欒。”

(2).借指竹。宋梅尧臣《和刁太傅新墅十题·移竹》：“远爱檀欒碧逕开，荷鉏乘雨破秋苔。”

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