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名句

道体浑沦参太极，皋比冷落坐西风

释义

名句出处

出自宋代陈普的《儒家秋》

全文：
讲堂寂寂夜鸣蛩，苦为儿曹课日功。
道体浑沦参太极，皋比冷落坐西风。
研硃点易露华白，剪烛谈经帐影红。
礼乐斯民开治教，闽中常衮蜀文翁。

名句书法欣赏

陈普道体浑沦参太极，皋比冷落坐西风书法作品欣赏
道体浑沦参太极，皋比冷落坐西风书法作品

参考注释

道体

(1).道的本体；道的主旨。《淮南子·人间训》：“或明礼义、推道体而不行，或解构妄言而反当。” 唐玄宗《以元元皇帝真容应见宣付史馆勅》：“道体无方，元宗有应，形标柱史，名叶新兴。” 清陈确《答唯问》：“道体本无穷尽，故须臾不可忘戒惧。”

(2).犹玉体、贵体。《北史·隐逸传·徐则》：“霜风已冷，海气将寒，偃息茂林，道体休悆。” 唐欧阳询《题诸家书帖》：“五月中得足下书，知道体平安。” 清陈确《与吴裒仲书》：“东瞻澉岭，眊眼欲穿。暑气大盛，不审道体清适何似？”

浑沦

形容浑沌不清

太极

(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

(2). 宋代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

(3).谓天宫，仙界。三国魏阮籍《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋葛洪《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

皋比

亦作“皐比”。1.虎皮。《左传·庄公十年》：“自雩门窃出，蒙皐比而先犯之。” 杜预注：“皐比，虎皮。” 孔颖达疏：“《乐记》云：倒载干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。郑玄以为兵甲之衣曰櫜。櫜，韜也。而其字或作建皐。”后用以喻强大的声势。宋范成大《次韵姜尧章雪中见赠》：“玉龙阵长空，皋比忽先犯。鳞甲塞天飞，战逐三百万。”

(2).古人坐虎皮讲学。后因以指讲席。唐戴叔伦《寄禅师寺华上人次韵》之二：“禪心如落叶，不逐晓风颠。猊座翻萧瑟，皋比喜接连。” 宋朱熹《横渠先生画像赞》：“早悦孙吴，晚逃佛老。勇撤皐比，一变至道。” 鲁迅《集外集拾遗·怀旧》：“而仰圣先生一家，独不殉难而亡，亦未从贼而死，绵绵至今，犹巍然拥皋比为予顽弟子讲‘七十而从心所欲不逾矩’。”

(3).指武将的座席。亦泛指坐具。明刘基《卖柑者言》：“今夫佩虎符，坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之畧耶？” 清蒲松龄《聊斋志异·田七郎》：“入一小室，虎皮狼蜕，悬布楹间，更无杌榻可坐。七郎就地设皋比焉。”

(4).传诵；讲习。姚华《曲海一勺》：“猥谈琐记，尚目録于縹緗；瞎话盲词，亦皋比于妇孺。”

冷落

(1) 冷清;不热闹

狭窄冷落的胡同

门前冷落鞍马稀。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

更那堪冷落清秋节。——宋· 柳永《雨霖铃》

(2) 冷待

西风

(1) 从西方吹来的风

温带的盛行西风

(2)

(3) 指秋风

(4) 比喻腐朽没落的力量或气势

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