“珠获象罔，梦断华胥，高枕洞天日月”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

珠获象罔，梦断华胥，高枕洞天日月

释义

名句出处

出自元代冯尊师的《苏武慢》

全文：
堪叹群情，迷津宛转，飘荡甚时休歇。
争头竞角，抵死漫生，一向恋家贪业。
利锁名缰，欲浪恩山，酒市花衢颠蹶。
骋喽啰似蚁循环，不念鬓华如雪。
谁肯向、大朴林中，无为乡里，闲伴老聃庄列。
珠获象罔，梦断华胥，高枕洞天日月。
三界廓然，八表冲虚，湛湛灵光通彻。
这逍遥劫外，妙哉真乐，世间难说。

名句书法欣赏

冯尊师珠获象罔，梦断华胥，高枕洞天日月书法作品欣赏
珠获象罔，梦断华胥，高枕洞天日月书法作品

参考注释

象罔

(1).亦作“ 象网 ”。《庄子》寓言中的人物。含无心、无形迹之意。《庄子·天地》：“ 黄帝游乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。”一本作“ 罔象 ”。王先谦集解引宣颖曰：似有象而实无，盖无心之谓。后用为典故。唐赵嘏《成名年献座主仆射兼呈同年》诗：“曾失玄珠求象罔，不将双耳负伶伦。” 明刘基《贺新郎·愁思》词：“ 赤水珠沉迷象罔，暗尘深、不见长安道。” 王闿运《秋醒词序》：“岂象网三求之后，将钧天七日之终。”

(2).不真切；模糊不清。宋朱熹《感兴诗》之一：“浑然一理贯，昭晰非象罔。”

梦断

犹梦醒。唐李白《忆秦娥》词：“簫声咽，秦娥梦断秦楼月。” 元尹公远《尉迟杯·题卢古溪响碧琴所》词：“何事梦断湖山，尚九里松声，八月潮怒。” 清钱谦益《西湖杂感》诗之五：“残灯彷彿朱衣语，梦断潮声夜殷牀。”

华胥

(1).人名。传说是伏羲氏的母亲。北魏郦道元《水经注·瓠子河》：“ 瓠河又左逕雷泽北，其泽藪在大成阳县故城西北十餘里，昔华胥履大跡处也。” 唐司马贞《补＜史记·三皇本纪＞》：“ 太皥庖牺氏 ……母曰华胥，履大人迹於雷泽，而生庖牺於成纪。” 庖牺，即伏羲。

(2).《列子·黄帝》：“﹝ 黄帝 ﹞昼寝，而梦游於华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已…… 黄帝既寤，怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。宋王安石《书定林院窗》诗之一：“竹鷄呼我出华胥，起灭篝灯拥燎炉。” 清黄遵宪《寄怀左子兴领事》诗：“十载勋名辅英簜，一家安乐寄华胥。” 郭沫若《卓文君》第一景：“四处都是愁城？何处是华胥国境？几次想，仰我三尺长剑，令我魂儿飞升！”

高枕

垫高枕头安心睡觉,形容无所忧虑

今君有一窟,未得高枕而卧也。又:三窟已就,君姑高枕为乐矣。——《战国策·齐策》

洞天

道教指神仙居住的地方,意思是洞中别有天地,现在借指引人入胜的境地

别有洞天

洞天石扉,訇然中开。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮

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