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名句

佛衣儒谈世已罕，节行又与其徒异

释义

名句出处

出自宋代梅尧臣的《省符上人》

全文：
春秋一万八千字，不问吴人楚人事。
佛衣儒谈世已罕，节行又与其徒异。
往来杨州三十年，曾见华堂荆棘地。
独闻依旧坐焚香，尚把残编讨遗意。

名句书法欣赏

梅尧臣佛衣儒谈世已罕，节行又与其徒异书法作品欣赏
佛衣儒谈世已罕，节行又与其徒异书法作品

参考注释

佛衣

即袈裟。佛教禅宗六祖以前皆用为传法的信物之一。唐刘禹锡《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》：“初达摩与佛衣俱来，得道传付，以为真印。” 唐刘禹锡《佛衣铭》：“佛言不行，佛衣乃争。”参见“ 传衣鉢 ”。

节行

节操品行。《战国策·楚策一》：“夫从人者，饰辩虚辞，高主之节行，言其利而不言其害。”《汉书·淮南厉王刘长传》：“数逆天子之令，不顺。言节行以高兄，无礼。” 颜师古注：“谓请守母冢，自为名节而表异行，用以矜高於兄耳。” 宋梅尧臣《观居宁画草虫》诗：“权豪不可致，节行今仍独。”《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“贱妾无媒苟合，节行已亏，岂可更事他人。” 章炳麟《代议然否论》：“要之，国有政党，非直政事多垢黷，而士大夫之节行亦衰，直令政府转为女閭，国事夷於秘戏，此盖法家所深惎者。”

与其

在比较两件事的利害得失而决定取舍时,表示放弃或不赞成的一面

与其在这里等他,毋宁去找他更好

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