“疑是毗耶城里，那天魔、变作散花人”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

疑是毗耶城里，那天魔、变作散花人

释义

名句出处

出自宋代刘克庄的《木兰花慢（客赠牡丹）》

全文：
维摩居士室，晨有鹊、噪檐声。
排闼者谁欤，冶容袨服，宝髻珠璎。
疑是毗耶城里，那天魔、变作散花人。
姑射神仙雪艳，开元妃子春酲。
鄜延第一次西京。
姚魏是知名。
向欧九记中，思公屏上，描画难成。
一自朝陵使去，赚洛阳、花鸟望升平。
感慨桑榆暮景，抉挑草木微情。

名句书法欣赏

刘克庄疑是毗耶城里，那天魔、变作散花人书法作品欣赏
疑是毗耶城里，那天魔、变作散花人书法作品

参考注释

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。《维摩经》说，维摩诘 (意译净名 )居士住毗耶城 (在今印度比哈尔邦南部)。释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。文殊师利问维摩诘：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘默然不对。文殊师利叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。” 唐陆龟蒙《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入毘耶问，无人敌浄名。” 宋张孝祥《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜，山阴乘兴不须回。毗耶问疾难为对。”

(2).指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。唐贾岛《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷，毗耶疾未调。” 清钱谦益《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜毘耶口，午夜燃灯礼浄名。” 清姚鼐《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终毘耶。”

(3).指《维摩经》。宋王安石《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读毗耶数卷书。”

城里

城市建成区内

天魔

(1).佛教语。天子魔之略称。为欲界第六天主。常为修道设置障碍。《楞严经》卷九：“或汝阴魔，或復天魔。”《百喻经·小儿得大龟喻》：“邪见外道，天魔波旬，及恶知识，而语之言，汝但极意六尘，恣情五欲，如我语者，必得解脱。”

(2).道教指天上的魔怪。《云笈七籤》卷四：“有经无符，则天魔害人。”

(3).泛指魔鬼。章炳麟《无神论》：“恶性既起，故不得不归咎於天魔。”

(4).乐舞名。元张昱《辇下曲》诗之二七：“舞唱天魔供奉曲，君王长在月宫听。”此指为天魔舞伴奏的乐曲。参见“ 天魔舞 ”。

变作

(1).突然发生变化。《战国策·楚策四》：“ 襄王闻之，颜色变作，身体战慄。”

(2).变乱发生。清王韬《瓮牖馀谈·贼中悍酋记》：“ 道光二十年六月，金田变作。”

(3).变成，改变为。《儿女英雄传》第十五回：“ 邓九公道：‘那时我一把无名孽火从脚跟下直透顶门，只是碍着众亲友不好动粗，我便变作一番哑然大笑。’”

散花人

(1).即**。唐吴融《还俗尼本是歌妓》诗：“ 三峡却为行雨客，九天曾是散花人。”参见“ ** ”。

(2).此借指尼姑。

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