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名句

嘉应纷纶宝运昌，圣人功与天无极

释义

名句出处

出自宋代寇准的《和御制降圣节内中道场睹瑞鹤神雀歌》

全文：
秋殿霜凝当永夕，灵场斋洁方无斁。
高真谆诲昔亲闻，上帝休祯今再觌。
郁葱兮卿云，仙鹤兮不群。
肃清兮采席，神雀兮振翼。
香飘华烛焰亭亭，风度翠帘声历历。
嘉应纷纶宝运昌，圣人功与天无极。

名句书法欣赏

寇准嘉应纷纶宝运昌，圣人功与天无极书法作品欣赏
嘉应纷纶宝运昌，圣人功与天无极书法作品

参考注释

嘉应

详瑞。《汉书·哀帝纪》：“朕过听贺良等言，冀为海内获福，卒亡嘉应。”《宋书·符瑞志上》：“ 安帝未即大位，在邸，数有神光赤蛇嘉应……后遂入承大统。” 宋秦观《代贺坤成节表》：“忠谋入而姦党破，弊事革而嘉应来。”

纷纶

(1).杂乱貌；众多貌。《史记·司马相如列传》：“纷纶威蕤，堙灭而不称者，不可胜数也。”《汉书》作“纷轮”。宋苏轼《三笑图赞》：“万生纷纶，何鄙何妍，各笑其笑，未知孰贤？” 明高启张宪《舞剑联句》：“屋翻影纷纶，地殷势挥霍。” 清唐孙华《夏日斋中读书》诗之一：“纷纶布经籍，汎滥陈篇章。”

(2).渊博。《后汉书·逸民传·井丹》：“ 井丹字大春 ……通五经，善谈论，故京师为之语曰：‘五经纷纶井大春。’” 李贤注：“纷纶，犹浩博也。” 南朝陈徐陵《在北齐与宗室书》：“或有渔猎三史，纷纶五经。”

(3).忙碌；忙乱。唐杜甫《丽人行》：“犀箸厌飫久未下，鸞刀缕切空纷纶。” 宋洪迈《夷坚乙志·玉华侍郎》：“人世纷纶，真可厌苦。”

(4).华美。三国魏嵇康《琴赋》：“纷纶翕响，冠众艺兮。” 唐叶季良《赋得琢玉成器》：“片玉寄幽石，纷纶当代名。”

宝运

国运；皇业。南朝梁沉约《＜武帝集＞序》：“夫成天地之大功，膺乐推之宝运，未或不文武兼资，能事斯毕者也。”《北史·周纪下·宣帝》：“朕以眇身，祇承宝运。” 唐孙逖《故右丞相赠太师燕文贞公挽词》之一：“一言兴宝运，三入济羣生。” 宋柳永《透碧霄》词：“帝居壮丽，皇家熙盛，宝运当千。”

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

与天

谓凡合乎天道者，则得天助。《国语·越语下》“持盈者与天” 韦昭注：“与天，法天也。”《管子·形势》：“持满者与天。” 尹知章注：“能持满者，则与天合。”《史记·越王句践世家》：“持满者与天。” 司马贞索隐：“与天，天与也。言持满不溢，与天同道，故天与之。”

无极

(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉枚乘《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐元稹《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”

(2). 中国古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋周敦颐《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同阿修罗王合起来就是个太极。’” 郭沫若《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。

(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为援制都布单衣” 李贤注引南朝宋何承天《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。”

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