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名句

礼乐追三统，钦承奉百神

释义

名句出处

出自宋代曹勋的《乐未央》

全文：
孝武初封禅，萝图宝历新。
开边擢卫霍，儒术用平津。
礼乐追三统，钦承奉百神。
嵩呼膺万寿，允乐讵容陈。

名句书法欣赏

曹勋礼乐追三统，钦承奉百神书法作品欣赏
礼乐追三统，钦承奉百神书法作品

参考注释

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐杜甫《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

三统

(1).指夏、商、周三代的正朔。夏正建寅为人统，商正建丑为地统，周正建子为天统。亦谓之三正。《汉书·刘向传》：“王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。” 颜师古注引张晏曰：“一曰天统，为周十一月建子为正，天始施之端也。二曰地统，谓殷以十二月建丑为正，地始化之端也。三曰人统，谓夏以十三月建寅为正，人始成立之端也。” 明张居正《万寿无疆颂》：“布歷推策，仰测鸿濛，三统五纪，四分九宫，机智可尽，太虚无穷。” 清全祖望《经史问答》：“古人於岁首，则有建子、建丑、建寅之别，谓之三统。”

(2).指三统历。《宋书·律历志上》：“﹝ 班固 ﹞又推九六，欲符刘歆《三统》之数，假託非类，以饰其説，皆孟坚之妄矣。” 唐陈子昂《大周受命颂》：“神皇窅然，迺登崑崙之臺，修《三统》，观五始。”《清史稿·时宪志一》：“ 宣城人梅文鼎研精天算，由《授时》以溯《三统》、《四分》以来诸家之术，又博考《九执》、《回回术》，而折衷於新法，皆洞其原本，究其异同。”

承奉

(1).承命奉行。《后汉书·和帝纪》：“宣布以来，出入九年，二千石曾不承奉，恣心从好。”《晋书·慕容超载记》：“ 超亦深达德旨，入则尽欢承奉，出则倾身下士，於是内外称美焉。”

(2).奉承讨好。唐李翱《疏屏奸佞》：“臣以为察奸佞之人亦有术焉，主之所欲，皆顺不违，又从而承奉先后之者，皆奸佞之臣也。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“自去安排着佳肴美饌，承奉瑞虹，说道：‘小娘子定饿了，且喫些酒食则个。’”

百神

指各种神灵。《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及河乔岳。”《孟子·万章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《汉书·杜邺传》：“上帝百神收还威怒，禎祥福禄何嫌不报。” 宋苏辙《次韵孔平仲著作见寄》之二：“胡为嗜一饱，坐使百神哭。” 清顾炎武《恭谒孝陵》诗：“正寝朝羣后，空城走百神。”

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