| 古诗 | 玉宸殿并三枝牡丹歌 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 宋庠 |
| 释义 | 玉宸殿并三枝牡丹歌原文中天帝圃蕃英蕤，氤氲嘉祥凝朝曦。竹间芳种易封殖，叠萼三葩同茂枝。 庆云景宿共灵意，鸿英托寓兹为美。 华夷面内始并柯，慈孝欢心遂联蘤。 云旂羽葆驻天临，玩此能无悦圣心。 幽香自逐德馨远，丽色更缘眉彩深。 因生轶草兼平露，荐祉神庭幸同侣，盛开已被帝琴风，纵落犹成佛天雨。 诗词问答问：玉宸殿并三枝牡丹歌的作者是谁？答：宋庠 参考注释天帝神话传说中天上的主神 英蕤(1).艳丽的花。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“鬱纷紜以独茂兮，飞英蕤于昊苍。” 晋 左芬 《万年公主诔》：“曄曄荣曜，英蕤始芳。” (2).犹英华。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·隐秀》：“文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。” 清 王晫 《今世说·贤媛》：“ 丁季渊 继妇 张夫人 ……尝作《讨李贼檄》， 顾和知 以为 孔璋 让其英蕤， 宾王 失其峻烈。” 氤氲烟气、烟云弥漫的样子;气或光混合动荡的样子 灵山多秀色,空水共氤氲。——唐· 张九龄《湖口望庐山瀑布泉》 云烟氤氲 嘉祥犹祥瑞。 汉 班固 《东都赋》：“启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌，嘉祥阜兮集皇都。” 唐 陈子昂 《谏政理书》：“灾害之所以不生，嘉祥之所以遂作，则观象於天，察法於地。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“臣谨稽之《洪范》，徵之《春秋》，大抵政善民安则嘉祥生，政荒民困则灾沴作。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“神灵难报，这嘉祥，何曾预祷。” 朝曦(1).早晨的阳光。 唐 韩愈 《东都遇春》诗：“朝曦入牖来，鸟唤昏不醒。” 许地山 《暾将出兮东方》：“那时朝曦已射在我们脸上。” (2).指朝阳，早晨的太阳。 唐 赵彦昭 《奉和幸安乐公主山庄应制》：“六龙齐軫御朝曦，双鷁维舟下緑池。” 宋 周密 《齐东野语·曝日》：“忍寒东窗底，坐待朝曦上。”《花月痕》第一回：“倏而海水蒸红，天光凝赤，一轮朝曦，腾跃而起，心摇目骇，嘆曰：妙哉日乎，观止矣。” 封殖亦作“ 封埴 ”。亦作“ 封植 ”。1.壅土培育。《左传·昭公二年》：“ 宿 敢不封殖此树，以无忘《角弓》，遂赋《甘棠》。” 杜预 注：“封，厚也；殖，长也。” 唐 柳宗元 《寄许京兆孟容书》：“城西南有数顷田，树果数百株，多先人手自封植。” 宋 苏轼 《表忠观碑》：“籍其地之所入，以时修其祠宇，封殖其草木。” (2).引申为扶植势力；培养人才。《国语·吴语》：“今天王既封植 越国 ，以明闻於天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。” 韦昭 注：“封植，以草木自喻。壅本曰封；植，立也。” 汉 蔡邕 《鼎铭》：“贞良者封植，残戾者芟夷。” 宋 叶适 《国子祭酒李公墓志铭》：“大将宿卫当清苦孤立，今党援封殖，大残也。” (3).堆土为坟，植树为饰。 宋 王观国 《学林·封窆》：“所谓壤植，乃封植也。封者，封土为坟也；植者，植木为饰也。” 宋 陈师道 《宋魏府君墓表》：“后人之薄祭而厚葬，既封殖之而又识之。” (4).谓聚敛财货。《三国志·魏志·刘放传》：“往者 董卓 作逆，英雄并起，阻兵擅命，人自封殖。”《陈书·陆琼传》：“ 琼 性谦俭，不自封植。” 宋 姜夔 《圣宋铙歌鼓吹曲·大哉仁》：“亶为民，封埴一姓吁不仁。” 清 龚自珍 《书番禺许君》：“既起家，顾不屑自封殖。” 庆云五色云。古人以为祥瑞之气 俄而祥凤庆云。——唐· 李朝威《柳毅传》 景宿列星。 晋 左思 《吴都赋》：“夫上图景宿，辨於天文者也；下料物土，析於地理者也。”《陈书·宣帝纪》：“上符景宿，下叶人谋。” 托寓1.寄居。 2.寄托本意。 华夷(1).指 汉 族与少数民族。后亦指 中国 和外国。《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。” 唐 杜甫 《严公厅宴咏蜀道画图》：“华夷山不断， 吴 蜀 水相通。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博生日礼物口宣》：“卿勋在庙社，名闻华夷。” 清 龚自珍 《大誓答问第二十四》：“又译字之人，必 华 夷两通而后能之。” (2). 宋 元 时指国家的疆域。 元 关汉卿 《一枝花·杭州景》套曲：“大 元 朝新附国，亡 宋 家旧华夷。” 王季思 注：“ 宋 元 时称国家的疆域为华夷，因为它包括了少数民族地区。” 元 王实甫 《丽春堂》第二折：“则俺那仁慈的明圣主，掌一统锦华夷，可则是平安了十万里。” 明 《杀狗记·看书苦谏》：“再整旧华夷，重覩江山丽。” 并柯连理枝。不同根的草木，其枝干并连在一起。《文选·颜延之＜三月三日曲水诗序＞》：“赬茎素毳，并柯共穗之瑞。” 李善 注：“并柯，连理也。” 慈孝孝敬。《国语·齐语》：“於子之属，有居处为义好学，慈孝於父母，聪慧质仁，发闻於乡里者，有则以告。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。” 清 戴名世 《朱烈女传》：“ 道新 每为人言其姑慈孝类如此。” 欢心(1) 上级对下级的重视 想博取欢心 (2) 好感,内心喜爱 试图不失去雇主的欢心 云旂见“ 云旗 ”。 羽葆(1).古时葬礼仪仗的一种。以鸟羽聚于柄头如盖。《礼记·丧大记》：“君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。” 孔颖达 疏：“御棺用羽葆者，《杂记》云：诸侯用匠人持羽葆，以鸟羽注於柄末如盖，而御者执之居前，以指挥为节度也。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“追赠太傅，侍中、中书监如故，给节，加羽葆、鼓吹，增班剑为六十人。” 张铣 注：“羽葆，班剑，并葬之仪卫。” 明 陶宗仪 《辍耕录·功布》：“大夫御柩以茅，诸侯以羽葆，天子以纛，指引前后左右，皆如功布之施为也。” (2).帝王仪仗中以鸟羽联缀为饰的华盖。亦泛指卤簿或作为天子的代称。《汉书·韩延寿传》：“建幢棨，植羽葆。” 颜师古 注：“羽葆，聚翟尾为之，亦今纛之类也。”《晋书·石季龙载记下》：“因而游猎，乘大輅，羽葆，华盖，建天子旌旗。” 清 顾炎武 《赠黄职方师正》诗：“元臣举国降，羽葆蒙尘狩。”羽葆，一本作“ 天子 ”。 天临上天照临下土。喻天子之治。 南朝 宋 颜延之 《应诏宴曲水作诗》：“太上正位，天临海镜。” 能无反问语。犹能不。《论语·子罕》：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”《左传·襄公三十年》：“公子侈，大子卑，大夫敖，政多门，以介於大国，能无亡乎？” 明 刘基 《旅兴》诗之十：“人生非草木，能无感中情？”参见“ 能不 ”。 圣心(1).圣人的心怀。亦专用于 孔子 。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”《后汉书·韦彪传》：“其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙，惟留圣心。” 清 龚炜 《巢林笔谈》卷三：“夫子詔四子言志，原在酬知。春风 沂水 ，却是所问非所对，而一片化机流溢，不觉深契圣心，喟然叹与。” (2).帝王的心意。《三国志·魏志·杨阜传》：“然今之小人，好説 秦 汉 之奢靡，以盪圣心。” 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“良辰感圣心，云旗兴暮节。” 唐 杜甫 《北征》诗：“圣心颇虚佇，时议气欲夺。” 明 宋濂 《进＜元史＞表》：“此皆天语之丁寧，愈见圣心之广大。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·各省起义·四川起义清方档案》：“庶趁此机势，边陲肃安，大局早靖一日，圣心早宽一日。” 幽香淡雅的香味 野芳发而幽香。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 德馨馨:散布很远的香气。品德高尚 斯是陋室,惟吾德馨。——唐·刘禹锡《陋室铭》 丽色(1).美丽的颜色。 南朝 齐 张融 《海赋》：“笼丽色以拂烟，镜悬暉以照雪。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“璧日扬精，景云丽色。” (2).美丽的容貌。 南朝 梁 沉约 《白紵词》：“寒闺昼寝罗幌垂，婉容丽色心相知。” 宋 庞元英 《谈薮》：“俄时，小画舫傍湖而来，二美人径出登岸，靚粧丽色，王公家不过也。” (3).指美人。 宋 张先 《玉树后庭花》词：“新声丽色千人，歌《后庭》清妙。” 清 葆光子 《物妖志·杂类·孤山女妖》：“遥见三女郎，自树影中来，一著冠，年稍长，其二，则綰肉髻，垂鬟如鸦，皆丽色也。” 平露瑞木名。古谓官位得人即生。 汉 班固 《 * 通·封禅》：“贤不肖位不相踰则平露生于庭。平露者，树名也，官位得其人则生，失其人则死。”露，一本作“ 路 ”。《宋书·符瑞志下》：“平露，如盖，以察四方之政。” 唐 无名氏 《平露赋》：“惟 唐 累庆，唯天眷命，植平露之殊祥，表吾君之睿圣。”《应 * ·木谱十三》谓平露一名平虑。 神庭(1).祭奠神灵的处所。《隋书·礼仪志三》：“古者天子征伐，则宜于社，造于祖，类于上帝……战胜，则各报以太牢，又以太牢赏用命战士于祖，引功臣入旌门，即神庭而授版焉。而罚不用命于社，即神庭行戮讫，振旅而还。” 宋 沉遘 《奉祠西太乙宫赋》：“戒前期之三日兮，祗祓而造乎神庭。” (2).针灸穴位名。 晋 皇甫谧 《针灸甲乙经》卷三：“神庭，在髮际，直鼻，督脉，足太阳、阳明之会。禁不可刺，令人癲疾，目失精。灸三壮。” 同侣同伴。《南史·江智深传》：“上宴私甚数，多命羣臣五三人游集， 智深 常为其首。同侣未及前，輒独蒙引进。”《旧五代史·晋书·郑云叟传》：“﹝ 郑云叟 ﹞好棋塞之戏，遇同侣则以昼继夜。” 宋 何薳 《春渚纪闻·点铜成庚》：“我年二十，无家，为道人，同侣三人，共学丹灶。”参见“ 同伴 ”。 盛开形容花朵开得又多又好 玫瑰花盛开 浪花往上抛,形成千万朵盛开的白莲。——《天山景物记》 佛天(1).对佛的敬称。佛教徒认为佛的法力广大，能普济众生，故以天为喻。《水浒传》第五回：“老汉从来敬信佛天三寳，虽是我庄上今夜有事，权且留师父歇一宵了去。”《初刻拍案惊奇》卷二四：“我昨日与伙计算账，多出三十两一项银子来。我就捨在此处修好了阁，一来也是佛天面上，二来也在此间留个名。”《儿女英雄传》第三七回：“这都是佛天菩萨的保祐啊！” (2).犹西天，即佛教所说的极乐世界。亦喻指景物极美之地。《花月痕》第十一回：“只见白鷺横飞，垂杨倒挂，香风习习，花气濛濛，真是香国楼臺，佛天世界。” |
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