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名句

彩丝结缕催端午，又见黄头鼓楫郎

释义

名句出处

出自宋代张耒的《早起观雨》

全文：
雨叶风枝日夜长，东园秾密欲生光。
可怜积雨过初暑，更转余寒入晓凉。
蚕事已成家媪喜，麦畦初泼老农忙。
彩丝结缕催端午，又见黄头鼓楫郎。

名句书法欣赏

张耒彩丝结缕催端午，又见黄头鼓楫郎书法作品欣赏
彩丝结缕催端午，又见黄头鼓楫郎书法作品

参考注释

彩丝

(1).彩色丝线。唐白居易《红绣毯》诗：“綵丝茸茸香拂拂，练软花虚不胜物。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“母曰：‘是必土偶为妖也。’授以綵丝，於来时阴繫其足。”

(2).旧俗以綵丝为端午日应节之物。据汉应劭《风俗通》记载：五月五日以五彩丝系臂，可辟邪崇，又名“长命缕”、“续命缕”。唐代故事，宫中常于端午日以彩丝所结长命缕赐诸臣。唐刘禹锡《代谢端午日赐物表》：“中使刘元弼至，奉宣圣旨，慰劳臣及将佐、官吏、僧道。耆寿、百姓等，兼赐臣墨詔，并衣壹副、金花银器参事、綵丝壹轴，大将衣肆副、綵丝伍轴。”

结缕

草名。俗称鼓筝草。多年生小草，茎细长，在地面随处生细根，互相联结，广覆于地面。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“布结缕，攅戾莎。” 郭璞注：“结缕蔓生，如缕相结。” 前蜀韦庄《定西番》词之二：“芳草丛生结缕，花艳艳，雨濛濛，晓庭中。”

端午

(1).农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉汩罗江的古代爱国诗人屈原，有裹粽子及赛龙舟等风俗。《初学记》卷四引晋周处《风土记》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝梁吴均《续齐谐记·五花丝粽》：“ 屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝，皆汨罗遗风也。” 南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日四民并蹋百草……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。” 清赵翼《陔馀丛考·端午》：“古时端午亦用五月内第一午日，《后汉书·郎顗传》以五月丙午遣太尉，又《论衡》曰，‘五月丙午日日中之时铸阳燧’，是午节宜用午日或丙日，后世专用五日，亦误。按《周官·壶涿氏》‘午贯象齿’ 郑注：‘午故书为五’，然则午五本通用……后世以五月五日为午节，盖午五相通之误。”

(2).泛指农历每月初五日。宋洪迈《容斋随笔·八月端午》：“ 唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节。张説《上大衍历序》云：‘谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之。’《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千秋节表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然则凡月之五日，皆可称端午也。”

黄头

(1).指水军。《汉书·枚乘传》：“ 汉知吴之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黄头循江而下。” 颜师古注引苏林曰：“羽林黄头郎，习水战者也。”《梁书·元帝纪》：“羽林黄头之士，虎賁緹骑之夫，叱咤则风云兴起，鼓动则嵩华倒拔。”参见“ 黄头郎 ”。

(2).船夫。宋苏轼《洞庭春色赋》：“命黄头之千奴，卷震泽而与俱还。” 明李东阳《蒋御医黄头月桂图》诗：“君不见，江花欲落江水深，凭仗黄头过江去。” 清厉鹗《湖船录·浮海槛》：“ 黄贞父仪部，用巨竹为泭，浮湖中……两黄头刺之而行。”参见“ 黄头郎 ”。

(3).童仆。唐戎昱《赠别张驸马》诗：“华堂金屋别赐人，细眼黄头总何在？”《太平广记》卷二八一引唐薛渔思《河东记·独孤遐叔》：“復有公子女郎共十数辈，青衣黄头亦十数人，步月徐来，言笑宴宴。”

(4).指年轻人。唐陈子昂《堂弟孜墓志铭》：“黄头之子白服人，嗟尔黄头兮勿伤神。” 明袁宏道《叙咼氏家绳集》：“昔陶氏五男，不好纸笔，而遂溪之后，云蔚霞起，岂黄头歷齿所敢望哉！”参见“ 黄头小儿 ”。

(5). 黄头女真的省称。宋陆游《长歌行》：“ 黄头汝小丑，污我《王会篇》。” 宋陆游《出塞四首借用秦少游韵》之二：“当时《王会图》，岂数汝黄头。”自注：“所谓黄头女真。”

(6).犹黄冠。指道士。清钱谦益《天童密云禅师悟公塔铭》：“惩黄头之左道，礼白足於耆年。” 清钱谦益《王兆吉六十序》：“继之以黄头之邪宗，紫姑之厠鬼，蛇神狐妖，更互梟乱。”

(7).鸟名，体似麻雀，羽色黄润，趾爪刚强，善斗。人或饲之为斗鸟。宋王质《林泉结契·黄头儿》：“身全黄，足白或黑，腹白，夏多闻，秋稍息，鏖战至死不声，以作声为负。” 明文震亨《长物志·百舌画眉鸜鹆》：“更有小鸟名黄头，好鬭，形既不雅，尤属无谓。”

鼓楫

亦作“ 鼓檝 ”。划桨；划船。《后汉书·张禹传》：“﹝ 张禹 ﹞遂鼓楫而过。” 唐薛据《泊震泽口》诗：“歌竟鼓楫去，三江多客愁。” 明刘基《鱼乐轩记》：“鮫人蜑夫，鼓檝生风。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“急呼舟人鼓檝，一夜追及其父兄。”

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