“我以父母所生口，说此无上妙伽陀”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

我以父母所生口，说此无上妙伽陀

释义

名句出处

出自宋代释宗杲的《魏侍郎净心阁》

全文：
伟哉广大寂灭心，譬如虚空不分别。
拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。
又如梦中所见物，所见是有不可取。
如是通达无有疑，净心之义炳然现。
是义现矣难测量，超诸色相离言说。
过去未来现在世，佛及菩萨与声闻。
一切含识有情类，平等於义如实了。
善哉奇特过量人，只以此阁演是义。
演已便息随所缘，亦与梦中无差别。
我以父母所生口，说此无上妙伽陀。
庄严广大寂灭心，为诸来者作饶益。

名句书法欣赏

释宗杲我以父母所生口，说此无上妙伽陀书法作品欣赏
我以父母所生口，说此无上妙伽陀书法作品

参考注释

父母

(1)

(2) 父亲和母亲的总称

父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》

(3) 具有父亲和母亲作用的人

生口

(1).指俘虏。《汉书·西域传上·鄯善》：“时汉军正任文将兵屯玉门关，为贰师后距，捕得生口，知状以闻。” 唐李翱《论事疏表》：“至如淄青生口夏侯澄等四十七人，皆所宜诛斩者也。”《金史·娄室传》：“﹝ 娄室 ﹞获生口问之，其帅李良辅也。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国四年》：“捕得生口，云北汉主城中市所射之箭。”

(2).指奴隶。《后汉书·东夷传·倭》：“ 倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。”《北史·房谟传》：“前后赐其奴婢，率多免放，神武后赐其生口，多黥面为房字而付之。” 金元好问《大司农丞康君墓表》：“大父讳成，尝与昆弟分财。他田宅定无所问，止取南中生口十餘人，纵为民而已。” 元张翥《城南》诗：“尽驱丁男作生口，鬼妾鬼马充其家。”

(3).牲畜。《三国志·魏志·王昶传》“吾友之善之，愿儿子遵之” 裴松之注引《任嘏别传》：“﹝ 任嘏 ﹞又与人共买生口，各雇八匹。”《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“﹝ 贾涉 ﹞央王小四在村中另顾个生口，驮那妇人一路往临安去。” 清李渔《玉搔头·微行》：“走不动了，僱两个生口，骑了去罢。”

上妙

精妙，最好。隋江总《梁故度支尚书陆君诔》：“延阁緗素，校文遗闕；上妙铅槧，誉成碁（朞）月。” 宋苏轼《仇池笔记·辟谷说》：“辟穀之法以百数，此为上妙。”

伽陀

(1).亦作“ 伽他 ”。梵语译音。偈。佛经中的赞颂之词。伽陀为十二部经之一，亦译句颂、孤起颂、不重颂。参阅《翻译名义集·十二分教》。南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“言无重颂，句备伽陀。” 吴兆宜注引《祖珽事苑》：“梵言伽陀，此言讽诵。” 唐玄奘《大唐西域记·乌仗那国》：“旧曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音讹也。今从正音，宜云伽陀。伽陀者，唐言颂，颂三十二言。” 唐玄应《一切经音义》卷二三“伽他”：“此方当颂，或云摄言，诸圣人所作，莫问重颂字之多少。四句为颂者，皆名伽他。” 宋黄庭坚《题万松亭》：“二十年前，涪翁为篆其榜。今闻增葺，殊胜往时，远託清禪师易其榜，并作伽陀六言寄刻山间石上。” 元耶律楚材《再用韵赠抟霄》诗：“伽陀诵罢炉薰冷，一鉢疏羹当晓餐。” 清龚自珍《最录七佛偈》：“三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜皆不单行。此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行。”

(2).梵语阿伽陀Agada的译音略语。良药；解毒剂。唐李华《润州鹤林寺故经山大师碑铭序》：“胜大敌者，那罗延身；销大毒者，伽陀妙药。” 唐寒山《诗三百三首》之一九四：“飢餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。”

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