“五百开士去虽久，犹余一老能清癯”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

五百开士去虽久，犹余一老能清癯

释义

名句出处

出自宋代李吕的《寄赠天台石桥京行人》

全文：
无心曾看石桥去，有耳曾听石桥水。
俗尘未尽难重留，饭麻才竟归心起。
自从一别五春风，梦绕桥庵古复东。
雀噪亭前听茶鼓，蛇蟠砌外护瓜丛。
更忆依人两乌鹊，朝朝飞下映真阁。
树鹅土菌恣登盘，林麓素无虫兽恶。
江湖迢递皆畏途，谁知世上有华胥。
五百开士去虽久，犹余一老能清癯。
几年肋背不着席，栋宇增新间金碧。
风月忽寄盈尺书，约我重来共晨夕。
恨不速驾鸺鹠皮，屈伸臂项款山扉。
相逢定作解垢衣，水边石上同茹芝。

名句书法欣赏

李吕五百开士去虽久，犹余一老能清癯书法作品欣赏
五百开士去虽久，犹余一老能清癯书法作品

参考注释

五百

(1).古代在官舆前导引的役卒。《后汉书·宦者传·曹节》：“越骑营五百妻有美色，破石从求之，五百不敢违。” 李贤注引韦昭《辩释名》：“五百，字本为‘伍’。伍，当也；伯，道也。使之导引当道中以驱除也。”

(2).执杖行刑。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“ 衡言不逊顺…… 祖大怒，令五百将出，欲加箠。” 李贤注：“五百，犹今之问事也。”《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 胡氏有美色，琰疑其与后主有私，呼五百挝胡。”《续通典·职官十五》：“五百本为执楚导引之人，各代皆不特置，唐以后皆无此职名。”

开士

菩萨的异名。以能自开觉，又可开他人生信心，故称。后用作对僧人的敬称。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》“ 提婆初至，为东亭第讲《阿毗曇》” 刘孝标注引晋慧远《＜阿毗昙心＞叙》：“有出家开士字法胜，以《阿毗曇》源流广大，卒难寻究，别撰斯部。”《释氏要览》卷上：“经中多呼菩萨为开士。前秦苻坚赐沙门有德解者号开士。” 唐颜真卿《怀素上人草书歌》序：“开士怀素，僧中之英。” 清赵翼《登金山塔顶放歌》：“不见古开士，悬崖撒手凌苍茫。”

一老

(1).指年高德劭之人。《诗·小雅·十月之交》：“不憖遗一老，俾守我王。”《左传·哀公十六年》：“ 孔子卒，公誄之曰：‘旻天不弔，不憖遗一老。’”

(2).泛称老者。唐王维《酬诸公见过》诗：“仰厠羣贤，皤然一老。” 宋陈师道《还里》诗：“向来千里聚，一老尚徜徉。”

(3).指元老。汉赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“昔汤入夏，付国于文祀；西伯之殷，委国于一老。” 王闿运《哀江南赋》：“既伤一老，申命元臣。”

清癯

清瘦

司空表圣宜贤良,清癯不欲游岩廊。——郝经《唐十臣像歌》

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