名句出处

出自宋代梅尧臣的《送李殿丞通判蜀州》

全文：
尝闻蜀国海棠盛，因送李侯宜有诗。
日爱西湖照空锦，醉看春雨洗燕脂。
郡无公事中园乐，民喜群邀匝树窥。
望帝乌啼空有血，相如人恨不同时。
最鲜深浅非有染，解赋才华未得知。
闻说赵昌今已老，试教图画两三枝。

名句书法欣赏

参考注释

望帝

相传 战国 末年 杜宇 在 蜀 称帝，号 望帝 ，为 蜀 除水患有功，后禅位，退隐 西山 ， 蜀 人思之；时适二月，子规(杜鹃)啼鸣，以为魂化子规，故名之为 杜宇 ，为 望帝 。事见 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》。《太平御览》卷五六引 汉 应劭 《风俗通》：“ 鳖令 至 岷山 下，已復生，起见 蜀 望帝 。”《文选·左思＜蜀都赋＞》“碧出 萇弘 之血，鸟生 杜宇 之魂” 李善 注引《蜀记》：“ 蜀 人闻子规鸟鸣，皆曰 望帝 也。” 唐 杜甫 《杜鹃行》：“古时 杜宇 称 望帝 ，魂作杜鹃何微细。” 宋 杨万里 《和张功父闻子规》：“ 仲宣 久作《登楼赋》， 望帝 更吟当殿声。” 鲁迅 《秋夜有感》诗：“ 望帝 终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。”

乌啼

指琴曲《乌夜啼引》或《乌啼引》。 唐 元稹 《听庾及之弹＜乌夜啼引＞》诗：“謫官詔下吏驱遣，身作囚拘妻在远……今君为我千万弹，《乌啼》啄啄泪澜澜。”参见“ 乌夜啼 ”。

空有

(1).佛教语。空，指法性；有，指幻相。谓相反相成的真俗两谛。《佛地经论》卷四：“菩萨藏，千载已前，清净一味，无有乖諍；千载已后，乃兴空有二种异论。”《后汉书·西域传论》：“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。” 李贤 注：“不执著为空，执著为有；兼遣谓不空不有，虚实两忘也。” 南朝 梁简文帝 《大*法颂》：“二諦现空有之津，二智包权实之底。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“普愿众生同我愿，能於空有善思惟。”

(2).徒有；只有。 后蜀 欧阳炯 《江城子》词：“空有 姑苏臺 上月，如 西子 镜，照江城。”

相如

相同；相类。《墨子·备城门》：“﹝门﹞广八尺，为之两相如。” 孙诒让 间诂：“谓门左右两扇同度。”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“厥土之膏，亩价一金，田田相如。” 李贤 注：“相如，言地皆沃美相类也。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。” 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：“总祗道，男和女，不相如。难道真个俺巾幗辈便於时无补。”

不同

(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛泽*东 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。”

(2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？”

(3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。”

• 枕琴书睡足柴门，时有清风，为扫红尘
• 桥柱不题司马字，兰亭留待右军书
• 归鸟沙头冲雨滑，放舟江上受风轻
• 荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼
• 望州山头天四低，东瞰夷陵西秭归
• 北斗以酌酒，恨我饮量窄
• 疑是阶前雪未消
• 无由乘兴去，寂莫感相邀
• 莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年
• 喜动龙颜，百僚俱贺，谁知别有弥天过
• 满塘秋水碧泓澄，十亩菱花晚镜清
• 被褐有余乐，问缣无隐情
• 破屋知谁主，桃花照眼明
• 缄叹凌珠渊
• 江湖无避处，而况野塘滨
• 帑藏忧煎熬，官民困驰骤
• 月从海底来，行上天东南
• 依乘圣际风云久，游戏人间日月长
• 龙天至幽严，窥觇辄稽颡
• 酒微醒曲榭回廊，忘却天街酥雨
• 微如蒲萄不熏灼，而况梁栋与桷榱
• 岁月自消寒暑内，荣枯尽在是非中
• 东南樯橹年来少，独向江头一怆怀
• 田五明心徒，复雠谋乱诡
• 而我时邀墨客去，松涧远挈都篮游